“La asociación entre la religión y la ciencia basada en las matemáticas tiene sus orígenes en las brumas de la historia... en los albores de la cultura occidental, en la Grecia del siglo VI a. C. Cuando los griegos se alejaban del cuadro mitológico inmortalizado por Homero y Hesíodo, el filósofo jónico Pitágoras de Samos abrió una cosmovisión en la que las matemáticas eran la clave de la realidad; concebía el universo como un gran instrumento musical que resonaba con armonías matemáticas divinas... Para Pitágoras y sus seguidores, las matemáticas eran ante todo una actividad religiosa.”
Margaret Wertheim es una escritora y divulgadora científica australiana que integra ciencia, arte y humanidades para promover la comunicación pública de la ciencia mediante proyectos y enfoques interdisciplinarios.
1958
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Significado
Nacimiento de una visión
En la Grecia arcaica, la transición desde relatos míticos hacia explicaciones racionales encontró en Pitágoras una fórmula singular: las cifras y las proporciones como claves para comprender el mundo. Esa intuición vinculó lo numérico con lo sagrado, convirtiendo la investigación matemática en una práctica con significado religioso. La idea de un cosmos regido por armonías mensurables ofreció una manera de sustituir los dioses antropomórficos por leyes ordenadas, otorgando a las matemáticas autoridad epistemológica y ceremonial al mismo tiempo.
Huellas en la razón moderna
Esa alianza histórica entre cálculo y trascendencia dejó una marca duradera en cómo se legitima el conocimiento. La fe en modelos precisos, la búsqueda de belleza matemática y la obediencia a axiomas tienen paralelos con ritos y doctrinas. Hoy la ciencia que emplea el lenguaje matemático conserva rasgos de esa reverencia: la eficacia predictiva se mezcla con una confianza casi metafísica en la estructura numérica del mundo, y eso plantea interrogantes sobre los límites entre explicación, estética y creencia.
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“Donde acaba la biología comienza la religión.”
“¿Quién es, pues, el creador y padre de este Universo? Difícil es encontrarlo; y cuando se ha encontrado, imposible hacer que la multitud lo conozca.”
“Pero si no es cierto, el propio mito necesita ser explicado, y todos los principios de la filosofía y del sentido común exigen que se busque la explicación no en categorías arbitrarias o alegóricas, sino en la realidad ritual o en la costumbre religiosa a la que el mito hace referencia.”
“Si los ángeles no están constituidos de materia y forma, como se ha dicho antes, es imposible tener dos ángeles de la misma especie”
Más frases de Margaret Wertheim
“Los descubrimientos trascendentales de Faraday no lanzaron de inmediato una industria de energía eléctrica. Nadie imaginaba aún que sería posible transmitir esa energía a largas distancias. Esa realización no llegó hasta finales de siglo, cuando los físicos adquirieron una comprensión matemática formal de cómo funcionan conjuntamente el magnetismo y la electricidad.”
“Habiendo sido desterrado de su hogar y amigos, Dante creó en La Divina Comedia una nueva vida para sí. Privado de voz en Florencia, se recreó en la ficción y dio a este «yo» poético una voz que resonaría a través de los siglos. En el poema tenemos, en efecto, un «Dante virtual»: sabemos mucho más de ese Dante virtual (el «Dante-peregrino») que del autor histórico, y es ese yo virtual quien nos habla a través de los siglos y nos guía por el paisaje del alma medieval.”
“En todo el país se imparten cada año varios cientos de cursos de ciencia y religión. En un contexto cristiano, tres preguntas caracterizan gran parte del discurso: ¿Puede el universo descrito por la ciencia verse también como la creación del Dios judeocristiano? ¿Puede ese Dios actuar dentro del universo científico y, si es así, cómo? ¿Y puede la historia cristiana —con sus afirmaciones sobre la encarnación de Dios en Jesús de Nazaret y la promesa de la resurrección— seguir teniendo sentido a la luz de la ciencia moderna?”
“En el sistema pitagórico, pensar en números o hacer matemáticas era una tarea inherentemente masculina. Las matemáticas se asociaban con los dioses y con la trascendencia del mundo material, y se suponía que las mujeres, por su naturaleza, estaban arraigadas en este último, el reino más profano.”