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El problema del conocimiento absoluto en Platón
Platón plantea aquí una paradoja epistemológica fundamental: la búsqueda del principio creador del universo es ardua y, incluso si alguien lograra comprenderlo, comunicarlo sería otra batalla perdida. El filósofo griego reconoce que ciertos conocimientos permanecen en la esfera de las elites intelectuales, inaccesibles para la mayoría. Esta reflexión emerge en el contexto de sus preocupaciones sobre la Forma del Bien y la dificultad de explicar las verdades metafísicas a quienes aún habitan la caverna de la ignorancia.
La implicación es desafiante: no basta con descubrir la verdad cósmica. La transmisión del conocimiento exige capacidades cognitivas que pocas personas poseen, limitadas por su formación, prejuicios e intereses. Platón sugiere una brecha entre el saber y su difusión, reconociendo que la multitud opera bajo narrativas más simples y funcionales. Este argumento justificaba, en cierta medida, una jerarquía del conocimiento en la antigüedad, aunque también revela una tensión perenne: cómo democratizar verdades complejas sin simplificarlas hasta hacerlas irreconocibles.
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“Donde acaba la biología comienza la religión.”
“Pero si no es cierto, el propio mito necesita ser explicado, y todos los principios de la filosofía y del sentido común exigen que se busque la explicación no en categorías arbitrarias o alegóricas, sino en la realidad ritual o en la costumbre religiosa a la que el mito hace referencia.”
“Si los ángeles no están constituidos de materia y forma, como se ha dicho antes, es imposible tener dos ángeles de la misma especie”
“Porque la cultura india es fructífera en el campo de la psicología, la filosofía y la religión, tan fructífera que hay pocas doctrinas surgidas de fuentes occidentales originales que no hayan ya sido anticipadas y desarrolladas... en la India.”
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