“En todo el país se imparten cada año varios cientos de cursos de ciencia y religión. En un contexto cristiano, tres preguntas caracterizan gran parte del discurso: ¿Puede el universo descrito por la ciencia verse también como la creación del Dios judeocristiano? ¿Puede ese Dios actuar dentro del universo científico y, si es así, cómo? ¿Y puede la historia cristiana —con sus afirmaciones sobre la encarnación de Dios en Jesús de Nazaret y la promesa de la resurrección— seguir teniendo sentido a la luz de la ciencia moderna?”
Margaret Wertheim es una escritora y divulgadora científica australiana que integra ciencia, arte y humanidades para promover la comunicación pública de la ciencia mediante proyectos y enfoques interdisciplinarios.
1958
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Significado
Cosmología, agencia divina y relatos fundacionales
La reflexión articula tres interrogantes que ordenan gran parte del debate entre ciencia y cristianismo: si la imagen del cosmos que ofrece la ciencia puede interpretarse como obra de un Dios judeocristiano; cómo pensar la acción divina en un universo regido por leyes naturales; y si las afirmaciones históricas sobre la encarnación y la resurrección conservan sentido frente a explicaciones científicas. Son preguntas sobre coherencia intelectual y sobre los límites de distintos modos de explicación: la causalidad natural, la interpretación teológica y la validez histórica de los relatos religiosos.Dilemas teológicos y efectos sociales
Las implicaciones alcanzan la teología, la hermenéutica y la vida comunitaria: algunas respuestas buscan compatibilizar mediante reinterpretaciones metafóricas o modelos como el teísmo evolutivo; otras mantienen la posibilidad de intervención sobrenatural. En la práctica, estas alternativas afectan cómo se enseña la religión, cómo se celebra la fe y cómo se maneja el asombro frente a la ciencia. En cualquier caso, la tensión obliga a repensar presupuestos sobre evidencia, autoridad y significado compartido.Frases relacionadas
“Una falsa ciencia hace ateos; una verdadera ciencia posterna al hombre ante la divinidad.”
“El hombre encuentra a Dios detrás de cada puerta que la ciencia logra abrir.”
“Poca ciencia aleja muchas veces de Dios, y mucha ciencia conduce siempre a él.”
“Los que estudian las estrellas tienen a Dios por maestro.”
Más frases de Margaret Wertheim
“La asociación entre la religión y la ciencia basada en las matemáticas tiene sus orígenes en las brumas de la historia... en los albores de la cultura occidental, en la Grecia del siglo VI a. C. Cuando los griegos se alejaban del cuadro mitológico inmortalizado por Homero y Hesíodo, el filósofo jónico Pitágoras de Samos abrió una cosmovisión en la que las matemáticas eran la clave de la realidad; concebía el universo como un gran instrumento musical que resonaba con armonías matemáticas divinas... Para Pitágoras y sus seguidores, las matemáticas eran ante todo una actividad religiosa.”
“Los descubrimientos trascendentales de Faraday no lanzaron de inmediato una industria de energía eléctrica. Nadie imaginaba aún que sería posible transmitir esa energía a largas distancias. Esa realización no llegó hasta finales de siglo, cuando los físicos adquirieron una comprensión matemática formal de cómo funcionan conjuntamente el magnetismo y la electricidad.”
“Habiendo sido desterrado de su hogar y amigos, Dante creó en La Divina Comedia una nueva vida para sí. Privado de voz en Florencia, se recreó en la ficción y dio a este «yo» poético una voz que resonaría a través de los siglos. En el poema tenemos, en efecto, un «Dante virtual»: sabemos mucho más de ese Dante virtual (el «Dante-peregrino») que del autor histórico, y es ese yo virtual quien nos habla a través de los siglos y nos guía por el paisaje del alma medieval.”
“En el sistema pitagórico, pensar en números o hacer matemáticas era una tarea inherentemente masculina. Las matemáticas se asociaban con los dioses y con la trascendencia del mundo material, y se suponía que las mujeres, por su naturaleza, estaban arraigadas en este último, el reino más profano.”