“La asociación entre la religión y la ciencia basada en las matemáticas tiene sus orígenes en las brumas de la historia... en los albores de la cultura occidental, en la Grecia del siglo VI a. C. Cuando los griegos se alejaban del cuadro mitológico inmortalizado por Homero y Hesíodo, el filósofo jónico Pitágoras de Samos abrió una cosmovisión en la que las matemáticas eran la clave de la realidad; concebía el universo como un gran instrumento musical que resonaba con armonías matemáticas divinas... Para Pitágoras y sus seguidores, las matemáticas eran ante todo una actividad religiosa.”

“Habiendo sido desterrado de su hogar y amigos, Dante creó en La Divina Comedia una nueva vida para sí. Privado de voz en Florencia, se recreó en la ficción y dio a este «yo» poético una voz que resonaría a través de los siglos. En el poema tenemos, en efecto, un «Dante virtual»: sabemos mucho más de ese Dante virtual (el «Dante-peregrino») que del autor histórico, y es ese yo virtual quien nos habla a través de los siglos y nos guía por el paisaje del alma medieval.”

“En todo el país se imparten cada año varios cientos de cursos de ciencia y religión. En un contexto cristiano, tres preguntas caracterizan gran parte del discurso: ¿Puede el universo descrito por la ciencia verse también como la creación del Dios judeocristiano? ¿Puede ese Dios actuar dentro del universo científico y, si es así, cómo? ¿Y puede la historia cristiana —con sus afirmaciones sobre la encarnación de Dios en Jesús de Nazaret y la promesa de la resurrección— seguir teniendo sentido a la luz de la ciencia moderna?”

“En el sistema pitagórico, pensar en números o hacer matemáticas era una tarea inherentemente masculina. Las matemáticas se asociaban con los dioses y con la trascendencia del mundo material, y se suponía que las mujeres, por su naturaleza, estaban arraigadas en este último, el reino más profano.”