“La asociación entre la religión y la ciencia basada en las matemáticas se remonta a los albores de la cultura occidental en la Grecia del siglo VI a.C. Pitágoras de Samos inauguró una cosmovisión en la que las matemáticas eran la clave de la realidad; concebía el universo como un gran instrumento musical resonando con armonías matemáticas divinas. Para él y sus seguidores, las matemáticas eran ante todo una actividad religiosa: creían que los números eran literalmente dioses y, al contemplarlos, buscaban la unión con lo 'divino'.”
Margaret Wertheim es una escritora y divulgadora científica australiana que integra ciencia, arte y humanidades para promover la comunicación pública de la ciencia mediante proyectos y enfoques interdisciplinarios.
1958
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Significado
Raíz histórica y cosmovisión pitagórica
En la Grecia del siglo VI a.C. surgió una forma de pensar que articulaba lo sagrado y lo cuantificable: Pitágoras y su escuela imaginaron los números como entidades con presencia moral y metafísica. La idea de un universo regido por proporciones y melodías llevó a concebir el mundo como un instrumento afinado por relaciones matemáticas, donde la contemplación numérica equivalía a una práctica devocional. Esa fusión convirtió la investigación numérica en un acto con carga religiosa, no solo técnica.Consecuencias intelectuales y simbólicas
La asociación entre matemática y divinidad dejó huellas duraderas: legitima la confianza en modelos abstractos como acceso privilegiado a la realidad y otorga un aura casi mística a la exactitud. Al mismo tiempo plantea tensiones: la sacralización de la abstracción puede silenciar otras formas de conocimiento y justificar certezas que requieren crítica. Hoy la idea persiste en debates sobre si las matemáticas descubren un orden preexistente o fabrican estructuras útiles, y en la sensación estética que muchos científicos describen como cercana a lo reverencial.Frases relacionadas
“La música significa armonía, la armonía significa amor. El amor significa Dios.”
“El sonido es Dios.”
“En nuestra cultura tenemos tanto respeto por los instrumentos musicales; son como parte de Dios.”
“Qué deleite será renovar el dulce consejo que hemos tomado juntos, recorrer los trabajos, los combates y el esfuerzo del camino, y acercarnos, no a la casa, sino al trono de Dios, en compañía, para unirnos a las sinfonías de voces celestiales y perdernos entre los esplendores y los frutos de la visión beatífica.”
Más frases de Margaret Wertheim
“La asociación entre la religión y la ciencia basada en las matemáticas tiene sus orígenes en las brumas de la historia... en los albores de la cultura occidental, en la Grecia del siglo VI a. C. Cuando los griegos se alejaban del cuadro mitológico inmortalizado por Homero y Hesíodo, el filósofo jónico Pitágoras de Samos abrió una cosmovisión en la que las matemáticas eran la clave de la realidad; concebía el universo como un gran instrumento musical que resonaba con armonías matemáticas divinas... Para Pitágoras y sus seguidores, las matemáticas eran ante todo una actividad religiosa.”
“Los descubrimientos trascendentales de Faraday no lanzaron de inmediato una industria de energía eléctrica. Nadie imaginaba aún que sería posible transmitir esa energía a largas distancias. Esa realización no llegó hasta finales de siglo, cuando los físicos adquirieron una comprensión matemática formal de cómo funcionan conjuntamente el magnetismo y la electricidad.”
“Habiendo sido desterrado de su hogar y amigos, Dante creó en La Divina Comedia una nueva vida para sí. Privado de voz en Florencia, se recreó en la ficción y dio a este «yo» poético una voz que resonaría a través de los siglos. En el poema tenemos, en efecto, un «Dante virtual»: sabemos mucho más de ese Dante virtual (el «Dante-peregrino») que del autor histórico, y es ese yo virtual quien nos habla a través de los siglos y nos guía por el paisaje del alma medieval.”
“En todo el país se imparten cada año varios cientos de cursos de ciencia y religión. En un contexto cristiano, tres preguntas caracterizan gran parte del discurso: ¿Puede el universo descrito por la ciencia verse también como la creación del Dios judeocristiano? ¿Puede ese Dios actuar dentro del universo científico y, si es así, cómo? ¿Y puede la historia cristiana —con sus afirmaciones sobre la encarnación de Dios en Jesús de Nazaret y la promesa de la resurrección— seguir teniendo sentido a la luz de la ciencia moderna?”
“En el sistema pitagórico, pensar en números o hacer matemáticas era una tarea inherentemente masculina. Las matemáticas se asociaban con los dioses y con la trascendencia del mundo material, y se suponía que las mujeres, por su naturaleza, estaban arraigadas en este último, el reino más profano.”