“En muchos aspectos, la dimensión mítico-religiosa de la vida de Pitágoras guarda una asombrosa semejanza con la vida de Cristo descrita en el Nuevo Testamento. Ambos se presentan como hijos de un dios y de una virgen; en ambos los padres recibieron mensajes sobre un nacimiento especial. Ambos pasaron un periodo de aislamiento en una montaña sagrada y se dijo que ascendieron corporalmente al cielo al morir. Además, difundieron sus enseñanzas en parábolas, y varias parábolas del Nuevo Testamento son versiones de antiguos akousmata pitagóricos.”
Margaret Wertheim es una escritora y divulgadora científica australiana que integra ciencia, arte y humanidades para promover la comunicación pública de la ciencia mediante proyectos y enfoques interdisciplinarios.
1958
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Significado
Paralelismos biográficos y narrativos
Wertheim señala una serie de coincidencias formales entre la figura pitagórica y la cristiana: orígenes narrados como extraordinarios, periodos de retiro en montes sagrados, enseñanza en forma de parábolas y relatos de elevación corporal tras la muerte. Estas semejanzas funcionan como indicios de formas narrativas compartidas en el Mediterráneo antiguo, donde mito, filosofía y rito se entrelazaban. No implican necesariamente derivación directa, pero sí muestran cómo ciertas estructuras culturales vuelven a aparecer en contextos distintos.Consecuencias para la historia intelectual y religiosa
Tomar en serio estas analogías obliga a replantear la singularidad atribuida a ciertos relatos religiosos y a reconocer redes de transmisión de ideas entre escuelas filosóficas y comunidades religiosas. El punto no es borrar diferencias doctrinales, sino entender la construcción histórica de símbolos y autoridad: cómo se reutilizan motivos antiguos para legitimar enseñanzas nuevas y cómo la memoria colectiva modela santos, sabios y fundadores.Frases relacionadas
“¿Qué otro libro, además de la Biblia, podría escucharse en asambleas públicas año tras año, con una atención que nunca se cansa y un interés que nunca empalaga?”
“Escribir ficción se ha convertido en un negocio sacerdotal en países que han perdido su fe.”
“Los judíos tienen una relación especial con los libros y la Hagadá se ha traducido más ampliamente y se ha reimpreso con más frecuencia que cualquier otro libro judío. No es un libro de historia ni de filosofía, no es un libro de oraciones, ni un manual de usuario, ni una línea del tiempo, ni un poema o un palimpsesto; y, sin embargo, es todas esas cosas.”
“El juramento a la bandera refleja que la fe en Dios ha desempeñado un papel importante en los Estados Unidos desde la época de la fundación de nuestro país.”
Más frases de Margaret Wertheim
“La asociación entre la religión y la ciencia basada en las matemáticas tiene sus orígenes en las brumas de la historia... en los albores de la cultura occidental, en la Grecia del siglo VI a. C. Cuando los griegos se alejaban del cuadro mitológico inmortalizado por Homero y Hesíodo, el filósofo jónico Pitágoras de Samos abrió una cosmovisión en la que las matemáticas eran la clave de la realidad; concebía el universo como un gran instrumento musical que resonaba con armonías matemáticas divinas... Para Pitágoras y sus seguidores, las matemáticas eran ante todo una actividad religiosa.”
“Los descubrimientos trascendentales de Faraday no lanzaron de inmediato una industria de energía eléctrica. Nadie imaginaba aún que sería posible transmitir esa energía a largas distancias. Esa realización no llegó hasta finales de siglo, cuando los físicos adquirieron una comprensión matemática formal de cómo funcionan conjuntamente el magnetismo y la electricidad.”
“Habiendo sido desterrado de su hogar y amigos, Dante creó en La Divina Comedia una nueva vida para sí. Privado de voz en Florencia, se recreó en la ficción y dio a este «yo» poético una voz que resonaría a través de los siglos. En el poema tenemos, en efecto, un «Dante virtual»: sabemos mucho más de ese Dante virtual (el «Dante-peregrino») que del autor histórico, y es ese yo virtual quien nos habla a través de los siglos y nos guía por el paisaje del alma medieval.”
“En todo el país se imparten cada año varios cientos de cursos de ciencia y religión. En un contexto cristiano, tres preguntas caracterizan gran parte del discurso: ¿Puede el universo descrito por la ciencia verse también como la creación del Dios judeocristiano? ¿Puede ese Dios actuar dentro del universo científico y, si es así, cómo? ¿Y puede la historia cristiana —con sus afirmaciones sobre la encarnación de Dios en Jesús de Nazaret y la promesa de la resurrección— seguir teniendo sentido a la luz de la ciencia moderna?”
“En el sistema pitagórico, pensar en números o hacer matemáticas era una tarea inherentemente masculina. Las matemáticas se asociaban con los dioses y con la trascendencia del mundo material, y se suponía que las mujeres, por su naturaleza, estaban arraigadas en este último, el reino más profano.”