Sobre la proyección humana

Xenophanes observa que las imágenes divinas reflejan más a quienes las crean que a la divinidad misma: cada pueblo dibuja a sus dioses con rasgos familiares. Con esa queja desmonta el antropomorfismo y sugiere que atribuir a lo divino ropa, voz y forma humana es, en realidad, un ejercicio de proyección cultural. Su crítica, típica del pensamiento presocrático, abre paso a la idea de un dios distinto de los mortales, menos corpóreo y más remoto.

Consecuencias para la reflexión religiosa y moral

La implicación no es solo teológica, sino epistemológica y ética: si se admite que proyectamos lo divino, conviene dudar de relatos y imágenes que confirman prejuicios culturales. Esto obliga a una humildad frente al conocimiento humano y a separar lo que queremos creer de lo que puede justificarse racionalmente. La posición de Xenophanes anticipa debates modernos sobre relativismo religioso y la necesidad de criterios críticos para pensar lo sagrado.