Sobre la divinidad

Xenófanes sostiene que la divinidad no comparte ni la apariencia ni la manera de pensar típicas de los seres humanos. Con esa afirmación rechaza el antropomorfismo que dominaba la tradición homérica y poética, y plantea un dios cuya alteridad es radical: distinto en forma y pensamiento. En su contexto (Grecia presocrática), esa postura funciona como crítica a los mitos que atribuyen a los dioses pasiones y defectos humanos, y abre paso a una concepción más abstracta y unitaria de lo divino.

Consecuencias para el pensamiento

La consecuencia inmediata es epistemológica: hay un límite en proyectar la experiencia humana sobre lo trascendente, por lo que conviene distinguir imaginación religiosa y reflexión racional. Políticamente y éticamente cuestiona la legitimidad de relatos que normalizan vicios divinos como modelo humano. Históricamente, anticipa movimientos hacia una divinidad más universal y menos narrativa, y coloca el problema filosófico de cómo pensar lo otro sin reducirlo a lo conocido.