“El diseño inteligente es una posición teológica y filosófica modesta. Atribuye la complejidad y diversidad de la vida a la inteligencia, pero no identifica esa inteligencia con el Dios de ninguna religión o sistema filosófico.”
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Significado
Alcance epistemológico
William A. Dembski plantea una postura que reclama modestia intelectual: atribuir la complejidad biológica a una inteligencia sin ligar esa inteligencia a ninguna confesión concreta. Ese gesto es, en el fondo, una estrategia epistemológica: separar la inferencia sobre causa de la identificación teológica. Desde su perspectiva matemática y filosófica, lo relevante es detectar señales de diseño, no redactar dogmas religiosos. La propuesta quiere ser agnóstica respecto a la identidad del agente.Implicaciones públicas y filosóficas
Presentado así, el argumento cambia el terreno del debate. Puede ampliar el auditorio al evitar alusiones religiosas explícitas, pero topa con la exigencia de la metodología científica que privilegia explicaciones naturales y contrastables. También reabre preguntas sobre cómo distinguir evidencia empírica de compromisos metafísicos y qué criterios deben regir la enseñanza y la política científica. En suma, coloca la discusión en la intersección entre prueba, neutralidad y significado cultural.Frases relacionadas
Más frases de William A. Dembski
“Hay un beneficio inmediato del diseño inteligente: destruye el legado ateo de la evolución darwiniana. El diseño inteligente hace que sea imposible ser un ateo intelectualmente satisfecho.”
“El problema del bien, al que se enfrenta el ateo, es el siguiente: la naturaleza, que para el ateo es la realidad de tuercas y tornillos, no tiene valores y, por lo tanto, no puede ofrecer un fundamento para el bien y el mal. Los valores, a la vista del ateo, son subjetivos y contingentes.”
“Porque no vemos que Dios destruya el mal ahora y, al experimentar el sufrimiento que inflige el mal, inevitablemente nos sentimos tentados a dudar de la existencia y de la bondad de Dios.”
“El ateo se engaña cada vez que emite un juicio moral, actuando como si tuviera una referencia objetiva, cuando en realidad su filosofía se opone a ella.”
“No digo que los ateos no puedan actuar moralmente o tener conocimiento moral. Pero cuando atribuyo virtud a un ateo, es como un teísta que ve al ateo como alguien que participa en valores morales objetivos. El ateo, en cambio, no tiene esa base para la moralidad. Sin embargo, todos los juicios morales requieren una base para la moral: una norma del bien y del mal.”