“Para la mujer musulmana, el hiyab ofrece una sensación de empoderamiento. Es una decisión personal vestirse con modestia según el mandato de un Creador sin género; afirmar el orgullo en uno mismo y abrazar la fe abiertamente, con independencia y valiente convicción.”
Es una escritora palestina que aborda en su obra la identidad, la política y los derechos humanos, y es reconocida por su aportación a la literatura contemporánea del mundo árabe.
1979
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Significado
Elección y fe
La frase subraya que llevar hiyab puede ser una decisión de autonomía religiosa: vestirse con modestia como respuesta a un mandato divino sin género sitúa la práctica dentro de una relación personal con la trascendencia. Ese gesto combina ética corporal y orgullo identitario; la prenda funciona como declaración privada hecha pública, una forma de afirmar convicciones con coherencia y valentía. Importa reconocer que esa experiencia varía según contexto cultural, generacional y social, por lo que hablar de empoderamiento exige mirar las situaciones concretas de las mujeres implicadas.Presencia pública y controversia
Las consecuencias políticas son evidentes: la visibilidad del hiyab tensiona discursos sobre laicidad, derechos y feminismo. Las políticas que prohíben o que imponen códigos de vestimenta afectan la capacidad de elegir; a la vez, hay casos de presión social y familiar que relativizan la idea de una elección libre. Por eso cualquier lectura responsable combina respeto por la agencia individual con atención a las asimetrías de poder que condicionan esa agencia.Frases relacionadas
“No me inclinaré ante nadie, salvo ante el todopoderoso Alá; y si no les gusta, que se vayan al infierno.”
“Aquel que tiene una opinión de sí mismo, pero depende de la opinión y los gustos de los demás, es un esclavo”
“La fe comienza donde termina el orgullo.”
“Esta forma tan individualista del cristianismo protestante, que llegó a ser tan básica en la vida inglesa y luego en la vida americana, es en gran parte responsable del éxito histórico de Gran Bretaña y Estados Unidos.”
Más frases de Randa Abdel-Fattah
“La relación entre lector y escritor en la ficción está llena de vulnerabilidades. Realmente requiere confianza y fe porque algunos libros tienen el poder de transformar a las personas. Sientes que ya no puedes volver atrás y ver el mundo de la misma manera. Esa gran ambición es lo que espero lograr con mis libros, porque en el corazón de mi escritura hay una pasión por contar historias de los oprimidos, los marginados y los incomprendidos.”
“Me encanta la materia de la escritura: las palabras, los juegos que puedes hacer con ellas, el ritmo y el lirismo en un buen pasaje, y el poder de una frase simple. También me fascina la paradoja de la escritura como libertad y restricción. Creas personajes y escenas de la nada; pero si lo haces bien, esa libertad se constriñe, porque tus personajes dejan de estar dentro de ti y se convierten en personas propias, agentes en la página que necesitan actuar, pensar y sentir de maneras fieles a quienes son…”
“Las celebraciones religiosas, y la buena voluntad, el buen humor y la generosidad que las marcan, son ocasiones maravillosas para comprender el potencial de la 'multiculturalidad cotidiana' y cómo la gente de diferentes religiones puede conectarse y demostrar que la interacción, en lugar de ir en paralelo y a veces ser hostil, puede darse.”
“En una sociedad multicultural y diversa existen innumerables maneras en que las personas negocian la vivencia cotidiana y la realidad de la diversidad.”
“El hijab, el turbante sikh o el solideo judío son símbolos explícitos, pero no representan una amenaza ni una afrenta para los demás, y no tienen relación con las competencias, las habilidades o la inteligencia de una persona.”