“El dios de Spencer era la evolución, a veces también llamado Progreso.”
Sociólogo estadounidense, principal exponente del estructural-funcionalismo; enseñó en la Universidad de Harvard, donde dirigió el Departamento de Sociología y luego el de Relaciones Sociales, y fue presidente de la American Sociological Association.
1902 – 1979
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Significado
Una teología secular
Parsons, al aludir a Spencer, sintetiza cómo una explicación científica fue elevada a principio normativo: la evolución dejó de ser solo una descripción de cambios biológicos para convertirse en una suerte de divinidad laica que sanciona el movimiento histórico. Esa transposición transforma procesos empíricos en mandatos morales, donde el avance lineal —frecuentemente llamado Progreso— legitima modelos de desarrollo y discrimina alternativas que no encajan con la narrativa teleológica.Herencia y riesgos
La consecuencia política fue tangible: justificar desigualdades y políticas de mercado como expresiones inevitables de una ley natural. Desde la sociología funcionalista de Parsons hasta debates contemporáneos, la advertencia es clara, la que surge al confundir explicación con imperativo. Queda en pie la tarea de distinguir entre descripción científica y juicios normativos, y de examinar quién se beneficia cuando la historia se convierte en canon moral.Frases relacionadas
“Para las personas creyentes, Dios esta al principio. Para los científicos está el final de todas sus reflexiones.”
“Lo más incomprensible del Universo es que sea comprensible”
“Para hacer una tarta de manzana primero tienes que crear un universo”
“La clonación no es ni buena ni mala. Puede ser ambas cosas a la vez. Por eso será siempre un tema tan polémico”
Más frases de Talcott Parsons
“Las funciones de la familia en una sociedad altamente diferenciada no deben interpretarse como funciones ejercidas directamente en nombre de la sociedad, sino en nombre de la personalidad.”
“Las implicaciones de estas consideraciones justifican la afirmación de que todo conocimiento empíricamente verificable, incluso el conocimiento de sentido común de la vida cotidiana, lleva implícita —si no explícita— la teoría sistemática en este sentido.”
“Se trata de aumentar el conocimiento de la realidad empírica, íntimamente combinado con el cambio de las interpretaciones de este conjunto de hechos —por lo tanto, el cambio de afirmaciones generales acerca de él— y, no menos importante, un cambio en la estructura del sistema teórico.”
“De todo esto se deduce el carácter general del problema del desarrollo de un cuerpo de conocimiento científico, en la medida en que depende de los elementos internos de la propia ciencia.”
“Puede plantearse la hipótesis —para ser probada por investigaciones posteriores— de que este desarrollo ha sido, en gran parte, una cuestión de la interacción recíproca entre los nuevos conocimientos (y el conocimiento de los hechos) por un lado, y los cambios en el sistema teórico por otro.”