“No es más antropomórfico postular la existencia de estados mentales en ciertos animales que comparar su anatomía, su sistema nervioso y su fisiología con los nuestros. Cuando un animal está visiblemente alegre o triste, ¿por qué no llamar a las cosas por su nombre?”
Monje budista francés residente en el monasterio Shechen Tennyi Dargyeling en Nepal, discípulo cercano de Dilgo Khyentse Rinpoche; con formación en genética molecular (doctorado en el Instituto Pasteur) abandonó la ciencia para dedicarse al budismo tibetano.
1946
Crea una imagen con esta frase
Elige un fondo:
Significado
Perspectiva epistemológica sobre la mente animal
Atribuir estados mentales a ciertos animales puede entenderse como una extensión coherente de la comparación anatómica y fisiológica: si su sistema nervioso y su comportamiento muestran paralelismos con los nuestros, resulta razonable usar términos como alegría o tristeza para describirlos. El argumento apela a la consistencia metodológica —no a la proyección fantasiosa— y pide que el lenguaje científico y cotidiano responda a evidencias observables en conducta y neurobiología.Repercusiones éticas y prácticas
Aceptar esta postura cambia la manera de tratar a los animales en investigación, manejo y legislación; implica evaluar su bienestar con categorías que reconozcan vivencias plausibles. También impone cautela: atribuciones apresuradas pueden derivar en antropomorfismos indebidos, pero rechazarlas por principio lleva a una doble vara epistemológica. El punto clave es alinear descripción, evidencia y responsabilidad.Frases relacionadas
“El hombre poco claro no puede hacerse ilusiones: o se engaña a sí mismo, o trata de engañar a otros.”
“Intento comprender la verdad, aunque esto comprometa mi ideología.”
“Lo que creemos que son los motivos de nuestra conducta no son más que sus pretextos”
“Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en él”
Más frases de Matthieu Ricard
“Debemos distinguir entre la espiritualidad en sentido general, que pretende hacernos mejores personas, y la religión. Adoptar una religión sigue siendo opcional, pero mejorar como seres humanos es esencial.”
“Seguimos viviendo en la ignorancia respecto al daño que infligimos a los animales; muy pocos de nosotros han visitado una granja industrial o un matadero. Mantenemos una especie de esquizofrenia moral: mimamos a nuestras mascotas y al mismo tiempo clavamos el tenedor en los cerdos enviados al matadero por millones, aunque no son en absoluto menos conscientes, menos sensibles al dolor o menos inteligentes que nuestros gatos y perros.”
“La cualidad más llamativa que humanos y animales comparten es la capacidad de experimentar sufrimiento. ¿Por qué aún nos cegamos, al comienzo del siglo XXI, ante el sufrimiento inconmensurable que infligimos a los animales, sabiendo que gran parte del dolor que les causamos no es ni necesario ni inevitable? Ciertamente deberíamos saber que no existe justificación moral para infligir dolor y muerte innecesarios a ningún ser.”
“La amabilidad, el amor altruista y la compasión son cualidades que no armonizan bien con los prejuicios. Restringir el campo de nuestra compasión la disminuye no solo cuantitativamente sino también cualitativamente. Aplicar nuestra compasión solo a ciertos seres, en este caso los humanos, la convierte en algo menor y empobrecido.”
“En los países ricos, según la especie, entre el 80 y el 95 por ciento de los animales que comemos se “producen” en explotaciones industriales donde sus cortas vidas son una continuidad ininterrumpida de dolor. Todo eso se vuelve posible en el momento en que empezamos a considerar a otros seres vivos como objetos para el consumo o reservas de carne con las que podemos hacer lo que nos plazca.”