“¿Tenía Hobbes razón?”
Antropólogo estadounidense y principal exponente del materialismo cultural, corriente que explica las variaciones socioculturales a partir de las condiciones materiales; centró la atención en las relaciones entre cultura, ecología, tecnología y demografía y fue un autor prolífico con amplio público y críticos.
1927 – 2001
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Significado
Hobbes y la pregunta sobre la naturaleza humana
Marvin Harris, desde el materialismo cultural, revive la vieja duda sobre si la gente tiende a la violencia cuando faltan instituciones que canalicen conflictos. Hobbes afirmó que sin autoridad central la vida cae en una guerra constante por recursos; Harris cuestiona si ese diagnóstico refleja una disposición innata o, más bien, efectos de escasez material y condiciones ecológicas que empujan al conflicto. La diferencia es fundamental: atribuir la violencia a la naturaleza humana o a limitaciones externas cambia por completo la explicación causal.Consecuencias políticas y antropológicas
Si la visión hobbesiana fuera la más ajustada, la respuesta política sería reforzar instituciones fuertes para contener impulsos individuales. Si prevalece el enfoque materialista, además de reglas hace falta intervenir sobre la economía, la tecnología y el acceso a recursos. Para la antropología implica estudiar cómo modos de subsistencia y organización producen comportamientos concretos, evitando suponer una “naturaleza humana” inmutable y abriendo caminos prácticos para reducir la competencia destructiva.Frases relacionadas
“Nada parece tan verdadero que no pueda parecer falso”
“El cinismo consiste en ver las cosas como realmente son, y no como se quiere que sean.”
“Lo absurdo de una cosa no prueba nada contra su existencia, es, más bien, condición de ella.”
“Así como la verdad se produce por la medida, así la medida se produce por la verdad.”
Más frases de Marvin Harris
“¿Pueden los seres humanos existir sin que algunos gobiernen y otros sean gobernados?”
“Los fundadores de la ciencia política no lo creían.”
“Debido a esta innata sed de poder, Hobbes pensó que la vida antes (o después) del Estado era una 'guerra de todos contra todos' — 'solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta'.”
“¿Tenía razón Hobbes? ¿Tienen los humanos un deseo insaciable de poder que, en ausencia de un gobernante fuerte, conduce inevitablemente a una guerra de todos contra todos?”
“A juzgar por ejemplos sobrevivientes de bandas y aldeas, durante la mayor parte de la prehistoria nuestra especie se las arregló bastante bien sin siquiera un jefe supremo, y mucho menos sin el todopoderoso Leviatán inglés — rey y Dios mortal — que Hobbes creía necesario para mantener la ley y el orden entre sus compatriotas belicosos.”