“El intelecto es impulsado por la naturaleza a comprender toda la amplitud del ser. Bajo el concepto de verdad conoce todo, y bajo el concepto de bien desea todo.”
Sacerdote y filósofo renacentista italiano, protegido de Cosme de Médici y de Lorenzo de Médici, impulsor del renacimiento del neoplatonismo y dirigente de la Academia platónica florentina.
1433 – 1499
Crea una imagen con esta frase
Elige un fondo:
Significado
Horizonte del pensamiento
Ficino, figura central del neoplatonismo renacentista, sostiene que la mente humana está impulsada por la propia naturaleza hacia la totalidad del ser. Bajo la guía de la verdad, el intelecto aspira a abarcar la estructura y el sentido de lo real; esa búsqueda no es fragmentaria sino orientada a una comprensión integral que remite a las formas antiguas y a la armonía entre cielo y mundo. La idea refleja la confianza humanista en la razón como puente entre lo sensible y lo inteligible.De la comprensión al deseo
La segunda dimensión vincula el conocer con la apetencia: una vez revelada la verdad, el alma orienta su querer hacia el bien, entendido como fin último que ordena las acciones. Implica una ética que nace del saber, y una espiritualidad donde contemplación y voluntad convergen. Al mismo tiempo acarrea tensiones: comprender no garantiza amar, y el reto es traducir la visión intelectual en praxis moral coherente.Frases relacionadas
“La naturaleza ha puesto en nuestras mentes un insaciable deseo de ver la verdad”
“La crítica convertida en sistema es la negación del conocimiento y de la verdadera estimación de las cosas.”
“Conocer a un hombre y conocer lo que tiene dentro de la cabeza, son asuntos distintos.”
“Las ideas se corroboran con sugerencias.”
Más frases de Marsilio Ficino
“El deseo de la voluntad no queda satisfecho por ningún bien, mientras creamos que existe aún otro más allá de él. Por tanto, la voluntad sólo queda satisfecha por ese único bien más allá del cual no hay otro bien. ¿Qué puede ser ese bien sino el Dios infinito?”
“El sentido no puede percibir ni a sí mismo ni al intelecto ni a los objetos del intelecto; en cambio, el intelecto conoce ambos. Por tanto, el intelecto no sólo es más perfecto que el sentido, sino que, después de la propia perfección, es en el más alto grado perfecto.”
“Las personas que han descubierto algo importante en alguna de las artes más nobles lo han hecho principalmente cuando abandonaron el cuerpo y se refugiaron en la ciudadela del alma.”
“El alma racional, en cierto modo, posee la excelencia de la infinitud y de la eternidad. Si no fuera así, nunca se inclinaría propiamente hacia lo infinito. Sin duda esta es la razón por la que no hay entre los hombres quien viva contento en la tierra y se satisfaga con meras posesiones temporales.”
“Cuando el objeto del sentido es muy violento, hiere al sentido de inmediato, de modo que el sentido, tras su ocurrencia, no puede discernir inmediatamente sus objetos más débiles. Así, un brillo extremo ofende al ojo, y un ruido muy fuerte ofende al oído. La mente, sin embargo, es otra; por su objeto más excelso no es herida ni confundida. Antes bien, después de conocer este objeto distingue las cosas inferiores inmediatamente con más claridad y con más verdad.”