“El sentido no puede percibir ni a sí mismo ni al intelecto ni a los objetos del intelecto; en cambio, el intelecto conoce ambos. Por tanto, el intelecto no sólo es más perfecto que el sentido, sino que, después de la propia perfección, es en el más alto grado perfecto.”
Sacerdote y filósofo renacentista italiano, protegido de Cosme de Médici y de Lorenzo de Médici, impulsor del renacimiento del neoplatonismo y dirigente de la Academia platónica florentina.
1433 – 1499
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Significado
Diferencia epistemológica
Ficino distingue dos modos de conocer: el sensible, atado a lo particular y cambiante, y el intelectual, capaz de captar tanto los objetos inmateriales como su propia actividad cognoscitiva. Mientras los sentidos no pueden volverse sobre sí mismos ni abarcar las esencias que componen el mundo inteligible, el intelecto posee la capacidad reflexiva y universal que le permite conocer tanto lo conocido por los sentidos como aquello que escapa a la percepción. Esa asimetría se traduce en una jerarquía epistemológica donde la perfección cognitiva recae en el pensamiento inteligible.Implicaciones y praxis
El argumento pertenece al horizonte neoplatónico-renacentista que Ficino promovió: la mente humana participa de una realidad superior y, por eso, su cultivo resulta éticamente y espiritualmente decisivo. En términos prácticos implica priorizar la educación, la contemplación y la filosofía como vías para acceder a verdades más duraderas que las ofrecidas por la experiencia sensorial. También plantea consecuencias teológicas: la cercanía del intelecto a la perfección primera lo coloca como puente entre lo humano y lo divino.Frases relacionadas
“El sentido común es el que juzga las cosas que le dan los otros sentidos”
“El entendimiento es una tabla lisa en la cual nada hay escrito”
“Yo no procuro conocer las preguntas; procuro conocer las respuestas”
“Todo nuestro conocimiento arranca del sentido, pasa al entendimiento y termina en la razón”
Más frases de Marsilio Ficino
“El deseo de la voluntad no queda satisfecho por ningún bien, mientras creamos que existe aún otro más allá de él. Por tanto, la voluntad sólo queda satisfecha por ese único bien más allá del cual no hay otro bien. ¿Qué puede ser ese bien sino el Dios infinito?”
“Las personas que han descubierto algo importante en alguna de las artes más nobles lo han hecho principalmente cuando abandonaron el cuerpo y se refugiaron en la ciudadela del alma.”
“El intelecto es impulsado por la naturaleza a comprender toda la amplitud del ser. Bajo el concepto de verdad conoce todo, y bajo el concepto de bien desea todo.”
“El alma racional, en cierto modo, posee la excelencia de la infinitud y de la eternidad. Si no fuera así, nunca se inclinaría propiamente hacia lo infinito. Sin duda esta es la razón por la que no hay entre los hombres quien viva contento en la tierra y se satisfaga con meras posesiones temporales.”
“Cuando el objeto del sentido es muy violento, hiere al sentido de inmediato, de modo que el sentido, tras su ocurrencia, no puede discernir inmediatamente sus objetos más débiles. Así, un brillo extremo ofende al ojo, y un ruido muy fuerte ofende al oído. La mente, sin embargo, es otra; por su objeto más excelso no es herida ni confundida. Antes bien, después de conocer este objeto distingue las cosas inferiores inmediatamente con más claridad y con más verdad.”