“El buen filosofar exige algo más que una mente afilada: lo que a veces se llama sutileza mental, una sensibilidad o perspicacia filosófica. Yo la llamo juicio, que defino, de forma algo engorrosa, como una facultad cognitiva necesaria para alcanzar conclusiones o formular teorías cuya verdad o falsedad no puede determinarse apelando únicamente a los hechos y/o a la lógica. Hay numerosos ejemplos de ello, pero quizá el más claro procede de la filosofía moral.”
Autor y filósofo inglés conocido por sus ensayos y libros sobre filosofía, ética y pensamiento crítico, valorado por su claridad y por hacer accesibles conceptos complejos.
1968
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Significado
Sobre el juicio como facultad
Baggini contrasta la agudeza intelectual con una sensibilidad distinta, que él etiqueta como juicio: una capacidad para decidir o proponer teorías cuando los datos y la lógica no resuelven la cuestión. Aquí la filosofía aparece menos como un cálculo formal y más como una práctica interpretativa, donde la evaluación de razones, matices y consecuencias exige perspicacia. En moral y otras áreas normativas, esa facultad orienta elecciones teóricas que no se derivan mecánicamente de premisas verificables.
Implicaciones prácticas y límites
Reconocer el papel del juicio significa aceptar que la argumentación filosófica incluye componentes formativos: experiencia, refinamiento conceptual y sensibilidad a contextos. Eso no sustituye a la lógica ni a la evidencia, pero las complementa cuando éstas son insuficientes. También implica humildad epistemológica: las conclusiones alcanzadas por juicio son revisables y sujetas a debate, no verdades absolutas incontrovertibles.
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“Si a algunos les resulta chocante que los científicos no sean ordenadores fríos sino seres humanos con diferentes preferencias, disposiciones, habilidades y temperamentos, deben de tener una idea muy extraña de cómo piensa la gente. La ciencia es, sin duda, una búsqueda racional por excelencia. Pero hacemos violencia al concepto de racionalidad si pretendemos que no es una capacidad complicada y algo desordenada.”
“Las autobiografías filosóficas hacen mucho más que revelar las personalidades y prejuicios de sus autores; proporcionan ejemplos reveladores de por qué tales factores inevitablemente colorean nuestro pensamiento más allá de lo biográfico.”
“Los filósofos comprensiblemente se centran en la naturaleza de la razón. Sin embargo, para que la razón florezca, debe practicarse en el entorno adecuado. Y eso, tristemente, suele faltar precisamente en los lugares donde la razón es más estimada.”
“Como sugerí al inicio de esta parte del libro, para evitar la arrogancia debemos pensar en esta bestia más como una mula que como un pura sangre. Nuestra racionalidad es algo desordenada que no puede captarse sólo en los procesos formales de la lógica. Pero en muchos aspectos nosotros, las mulas, somos superiores a los pedigríes de Platón, porque mientras los suyos no pueden unir razón y emoción, nosotros sí. Mejor ser una mula con muchas habilidades que un caballo de un solo truco.”