“Un secreto —la pericia— se percibe de algún modo como antidemocrático y, por tanto, debería ser antinatural. Hemos recorrido un largo camino desde Prometeo a Fausto y a Frankenstein.”

John Leonard
John Leonard

Poeta australiano cuya obra destaca por un estilo innovador y la exploración de temas contemporáneos, combinando elementos tradicionales con enfoques modernos; es considerado una figura influyente en la literatura de su país.

1965

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Significado

El reparo ante la habilidad oculta

Pensar la pericia como algo sospechoso responde a una desconfianza básica hacia lo que diferencia a unas personas de otras: conocimientos y técnicas que se guardan o se dominan en privado se perciben como privilegios que contradicen la igualdad democrática. La imagen histórica que va de Prometeo a Fausto y a Frankenstein condensa esa ambivalencia: la misma capacidad de crear o transformar la realidad inspira admiración y temor, porque rompe el relato de que todos participan por igual en el destino colectivo.

Consecuencias para la ciencia y la política

Esa tensión tiene efectos prácticos: la exigencia de transparencia choca con la necesidad de especialización, y la demanda de control ciudadano puede degenerar en descalificación de expertos. La salida viable exige hacer la pericia responsable y inteligible, no anularla; convertir secretos técnicos en procesos sometidos a deliberación pública, con límites éticos y mecanismos de rendición de cuentas. Solo así se evita tanto la tecnocracia hermética como la hostilidad populista hacia el conocimiento complejo.

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John Leonard

“Los magos del siglo XIX, fascinados por la ciencia de la óptica, la fotografía y la electricidad, abrieron la puerta al cine y con ello se volvieron obsoletos. Cualquier aficionado con unas tijeras puede cortar y editar una tira de película para hacer desaparecer a una mujer, cercenar una cabeza, quemar un cuerpo hasta el esqueleto y revertir el tiempo. El talento pasó de moda... La gente o no creía a Houdini cuando decía que sus trucos en el cine eran reales, o no le importaba. La ilusión se volvió grandiosa, y los magos quedaron sin trabajo.”

“¿Suponen ustedes que los escritores latinoamericanos, intentando mezclar el modernismo literario con la política revolucionaria, resienten nuestra explotación de su continente, con ojos azules, como una suerte de montón de compost libidinal y simbólico? ¿No son imperialistas D. H. Lawrence, Graham Greene, Robert Stone y Paul Theroux? ¿Qué piensan los africanos negros de Conrad, Bellow, Updike y Edgar Rice Burroughs? ¿Por qué los hombres blancos no buscan el corazón de las tinieblas en sus propios baños?”

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