“El período moderno añade la ética social a la agenda de las religiones; ahora nos damos cuenta de que las estructuras sociales no son como las leyes de la naturaleza: son creaciones humanas, por lo que somos responsables de ellas.”
Huston Smith fue un teólogo y estudioso estadounidense de las religiones comparadas, reconocido por sus trabajos sobre espiritualidad y por acercar las tradiciones religiosas al público general.
1919 – 2016
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Significado
Religión y responsabilidad social
La modernidad introdujo en el discurso religioso una preocupación explícita por la vida colectiva y sus reglas. En lugar de ver las instituciones como leyes naturales inmutables, las presenta como estructuras sociales que proceden de decisiones humanas; por eso pueden ser examinadas y cambiadas desde el punto de vista moral. Huston Smith apunta a ese desplazamiento: la ética deja de ocuparse solo del alma individual y pasa a evaluar la justicia de las formas en que vivimos juntos.
Consecuencias prácticas y filosóficas
Reconocer que las instituciones son creaciones humanas implica asumir responsabilidad sobre ellas. Creyentes y laicos tienen entonces motivos éticos para intervenir en la ley, la economía y la educación cuando esas instituciones producen daño o exclusión. Surgen además tensiones legítimas entre el respeto por la tradición y la exigencia de reformas; la pregunta decisiva es cómo reconfigurar lo social para reducir sufrimiento y fomentar equidad sin perder sentido comunitario.
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“¿Y cuando la última ley haya caído, y el Diablo se vuelva contra ti, dónde te esconderás, Roper, con las leyes todas planas? Este país está sembrado de leyes de costa a costa — leyes de los hombres, no de Dios — y si las cortas, ¿crees de verdad que podrías mantenerte firme en los vientos que soplarían entonces? Sí, le daría al Diablo el beneficio de la ley, por mi propia seguridad.”
“Demasiadas personas, especialmente en el evangelicalismo, piensan que el individuo es todo lo que importa, y que la dimensión social es una distracción o una diversión. Por supuesto, el cristianismo es muy personal para cada cristiano; nadie se pierde en el reino de Dios. Pero no se puede jugar en contra de la dimensión social de las comunidades.”
“Si la iglesia ... no sitúa la liberación de los oprimidos por parte de Dios en el centro de su misión y proclamación, ¿cómo puede sentirse a gusto con un criminal condenado como símbolo dominante de su mensaje?”
“Si tienes un sacerdote que promueve la justicia social, busca otra parroquia. Informa a tu obispo.”
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“Ninguna otra civilización vio, apreció y clasificó con tanta precisión el espectro completo de tipos de personalidad humana... un logro que le ha valido a la India el título de la psicóloga introspectiva del mundo. La clave de esta perspicacia psicológica es su reconocimiento del grado en que las personas difieren y la medida en que esas diferencias deben ser respetadas.”
“La cosmología del hinduismo fue prodigiosa en alcance y profundidad, pero la India no se detuvo ahí. Avanzó probablemente la hipótesis más audaz que el hombre haya concebido: que nosotros mismos somos lo infinito, el mismísimo infinito del que procede el universo. Todo en el hinduismo trabaja para subrayar ese punto.”
“Es obtuso confundir las imágenes del hinduismo con idolatría, y su multiplicidad con politeísmo. Son 'pistas' desde las cuales el espíritu humano cargado de sentidos puede elevarse en su 'vuelo del solo hacia el Uno'.”
“Lo invisible no excluye nada; lo invisible que no excluye nada es lo infinito: el alma de la India es lo infinito.”
“Mientras Occidente aún pensaba, quizá, en un universo de 6.000 años, la India ya imaginaba edades, eones y galaxias tan numerosas como las arenas del Ganges. Un universo tan vasto que la astronomía moderna se desliza en sus pliegues sin sobresalto.”