Causa primera y acto puro

Tomás afirma que solo quien actúa sin depender de un objeto previo puede verdaderamente crear, por eso identifica a Dios como causa primera. En su marco metafísico hay una distinción entre agente que actualiza y sujeto que recibe; solo un ser que sea acto puro —sin potencialidad que requiera principio exterior— puede producir el ser desde la no-existencia. La noción se apoya en la distinción tomista entre acto y potencia y conecta directamente con la idea de creación ex nihilo.

Consecuencias ontológicas y teológicas

La tesis establece una jerarquía ontológica: las criaturas participan del ser en virtud de una fuente que no depende. Desde ahí surge un límite claro sobre lo que cabe llamar creación humana frente a la creación divina, y se precisa la naturaleza de la dependencia existencial. Para la reflexión sobre libertad y contingencia implica que los seres finitos conservan su carácter contingente porque su ser remite a un primer agente que no comparte esa dependencia, y así cambia la manera de pensar causalidad y origen.