Amor y la naturaleza humana

Tomás sitúa el querer humano dentro de la esfera de la voluntad organizada: distingue los afectos sensibles, que alteran el ánimo, de las disposiciones estables que configuran el carácter. Así, el amor se presenta como una virtud —una habitus— que dispone la voluntad para buscar y promover el bien del otro con razón y constancia. No pertenece al reino de las pasiones fugitivas sino al de las capacidades formadas por la razón y la acción repetida.

Consecuencias éticas y sociales

Entender el amor como virtud transforma la responsabilidad moral: amar exige crecimiento, disciplina y juicio, no solo entrega emotiva. En el contexto tomista y cristiano, la idea conecta con caritas y orienta las relaciones personales hacia el bien común, la justicia y la generosidad deliberada. La afirmación abre paso a una ética del cuidado que valora la formación del carácter tanto como la intensidad afectiva.