Amor como disposición moral

Santo Tomás presenta el afecto humano como una inclinación habituada que orienta la voluntad hacia el bien, más que como un impulso desordenado del ánimo. Considera el amor como virtud: una disposición estable y racional que perfecciona la acción, y no meramente una pasión fugaz. Desde esa perspectiva, querer bien significa conocer y elegir aquello que es digno de estima, de modo que el amor regula comportamientos y no se limita a reacciones emotivas.

Raíces teológicas y consecuencias prácticas

La reflexión bebe de Aristóteles y de la teología cristiana, donde las virtudes son hábitos formativos y la caridad tiene carácter sobrenatural. Implica responsabilidades: amar exige formación, juicio y esfuerzo moral; no sirve como coartada para acciones injustas. También reordena las distinciones entre distintos tipos de afecto: algunos impulsos pueden ser rectificados y transformados en amar virtuoso, cuyo horizonte último es el bien y, en la visión tomista, la comunión con Dios.