“Porque no podemos saber qué es Dios, sino solo lo que no es, no podemos considerarlo como tal, sino solo cómo no lo es.”
Teólogo y filósofo medieval italiano que integró el pensamiento aristotélico con la teología cristiana, autor de obras fundamentales como la Suma Teológica. Fue una figura central de la escolástica y su influencia perdura en la doctrina católica.
1225 – 1274
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Significado
Vía negativa y lenguaje
Aquinas plantea que el intento de definir lo divino choca con los límites del lenguaje humano: las afirmaciones positivas arrastran categorías finitas que no encajan en aquello que supera la experiencia. Por eso propone una vía apofática, en la que el conocimiento avanza por exclusión y por analogía, reconociendo que las palabras sirven para aproximar pero no para agotar la realidad trascendente. La consecuencia inmediata es una epistemología modesta, donde las negaciones señalan fronteras más que ofrecer definiciones completas.Fe, razón y humildad epistemológica
Esta postura encaja en la escolástica medieval, con su diálogo entre fe y filosofía y la herencia aristotélica que Aquinas reformula para el cristianismo. En términos prácticos implica prudencia doctrinal, apertura a la mística y un fundamento teórico para la pluralidad de lenguajes religiosos: admitir que las afirmaciones sobre lo absoluto son siempre análogas y provisionales. No obliga al silencio, sino a una expresión teológica consciente de su propia limitación.Frases relacionadas
“Dios se manifiesta a nosotros en primer lugar a través de la vida del universo, en segundo lugar a través del pensamiento humano. La primera manifestación se llama naturaleza, la segunda arte.”
“Cuando rezamos hablamos con Dios, pero cuando leemos es Dios quien habla con nosotros.”
“El humilde conocimiento de ti mismo es un camino más seguro hacia Dios que el camino de la ciencia.”
“Las matemáticas son el alfabeto con el cual Dios ha escrito el Universo.”
Más frases de Thomas Aquinas
“La fe tiene que ver con cosas que no se ven, y la esperanza con cosas que no están a la mano.”
“Es necesario admitir algo que es necesario en sí mismo, que no tiene causa fuera de sí, sino que es la causa de la necesidad en otras cosas. Todas las personas llaman a esto Dios.”
“Dios no debe llamarse una sustancia individual, ya que el principio de individuación es la materia.”
“Está claro que no ora: lejos de elevar a Dios por sí mismo, pide que Dios baje a él, y recurre a la oración no para despertar en nosotros el deseo de lo que Dios quiere, sino solo para persuadir a Dios de que acepte la voluntad de lo que el hombre desea.”
“La razón en el hombre es, más bien, como Dios en el mundo.”