“La fe tiene que ver con cosas que no se ven, y la esperanza con cosas que no están a la mano.”
Teólogo y filósofo medieval italiano que integró el pensamiento aristotélico con la teología cristiana, autor de obras fundamentales como la Suma Teológica. Fue una figura central de la escolástica y su influencia perdura en la doctrina católica.
1225 – 1274
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Significado
Fe hacia lo invisible
En la perspectiva tomista, la fe ordena la mente hacia verdades que la experiencia sensible no alcanza: acepta proposiciones últimas por autoridad divina y por consonancia con la razón. Aquinas integra fides y razón; la fe no elimina la inteligencia, sino que la sitúa frente a realidades trascendentes cuya comprobación empírica resulta imposible. Esa apertura cognitiva permite sostener certezas morales y metafísicas cuando la evidencia inmediata falta.Esperanza como alcance futuro
La esperanza designa la orientación práctica hacia bienes que aún no están disponibles y que requieren perseverancia para alcanzarlos. En la teología de Aquinas funciona como virtud que mueve la voluntad hacia la beatitud prometida, sosteniendo acciones y decisiones en tiempos de ausencia o carencia. Implica una ética del tiempo: elegir y actuar con vistas a un fin esperado transforma la paciencia en fuerza y la espera en proyecto.Frases relacionadas
“Este día que tanto temes por ser el último, es la aurora del día eterno.”
“La esperanza es una virtud cristiana que consiste en despreciar todas las miserables cosas de este mundo en espera de disfrutar, en un país desconocido, deleites ignorados que los curas nos prometen a cambio de nuestro dinero.”
“Encomiéndate a Dios de todo corazón, que muchas veces suele llover sus misericordias en el tiempo que están más secas las esperanzas.”
“Si la muerte no fuera el preludio a otra vida, la vida presente sería una burla cruel.”
Más frases de Thomas Aquinas
“Es necesario admitir algo que es necesario en sí mismo, que no tiene causa fuera de sí, sino que es la causa de la necesidad en otras cosas. Todas las personas llaman a esto Dios.”
“Dios no debe llamarse una sustancia individual, ya que el principio de individuación es la materia.”
“Está claro que no ora: lejos de elevar a Dios por sí mismo, pide que Dios baje a él, y recurre a la oración no para despertar en nosotros el deseo de lo que Dios quiere, sino solo para persuadir a Dios de que acepte la voluntad de lo que el hombre desea.”
“La razón en el hombre es, más bien, como Dios en el mundo.”
“Es posible demostrar la existencia de Dios, no a priori sino a posteriori, por alguna obra suya que sea la más segura y conocida por nosotros.”