“El teólogo considera el pecado principalmente como una ofensa contra Dios, mientras que el filósofo moral lo ve como algo contrario a la razón.”
Teólogo y filósofo medieval italiano que integró el pensamiento aristotélico con la teología cristiana, autor de obras fundamentales como la Suma Teológica. Fue una figura central de la escolástica y su influencia perdura en la doctrina católica.
1225 – 1274
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Significado
Dos lentes sobre la culpabilidad
Tomás divide la mirada moral en dos tradiciones: la teológica, que sitúa la falta en relación a Dios y al orden sagrado, y la filosófica, que la evalúa frente a la razón. Esa distinción surge de su intento por reconciliar la teología cristiana con la herencia aristotélica; así, el mismo acto puede ser comprendido como ofensa litúrgica y como irracionalidad práctica, según la perspectiva adoptada. El contraste no busca negar una u otra dimensión, sino mostrar ámbitos distintos de evaluación y autoridad.
Consecuencias para la vida moral
Adoptar una u otra orientación cambia respuestas concretas: la primera privilegia ritos, penitencia y obediencia a normas reveladas; la segunda fomenta deliberación, argumentación y educación de la voluntad. También afecta la manera de atribuir responsabilidad: ¿culpa por transgresión divina o error frente a la razón? La tensión entre ambos enfoques obliga a pensar la ética como campo plural, donde conviven exigencias de fe y exigencias de coherencia racional.
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“Lo maravilloso de la guerra es que cada jefe de asesinos hace bendecir sus banderas e invocar solemnemente a Dios antes de lanzarse a exterminar a su prójimo.”
“Si los hombres son tan perversos teniendo religión, ¿cómo serían sin ella?.”
“Si no se respeta lo sagrado, no se tiene nada en que fijar la conducta.”
“El Cristianismo podría ser bueno, si alguien intentara practicarlo.”
Más frases de Thomas Aquinas
“La fe tiene que ver con cosas que no se ven, y la esperanza con cosas que no están a la mano.”
“Es necesario admitir algo que es necesario en sí mismo, que no tiene causa fuera de sí, sino que es la causa de la necesidad en otras cosas. Todas las personas llaman a esto Dios.”
“Dios no debe llamarse una sustancia individual, ya que el principio de individuación es la materia.”
“Está claro que no ora: lejos de elevar a Dios por sí mismo, pide que Dios baje a él, y recurre a la oración no para despertar en nosotros el deseo de lo que Dios quiere, sino solo para persuadir a Dios de que acepte la voluntad de lo que el hombre desea.”
“La razón en el hombre es, más bien, como Dios en el mundo.”