“Lo siento, muy brevemente: los alemanes corrían el riesgo de ser tomados por lo que percibían como el comunismo liderado por judíos. Y el comunismo dirigido por judíos había aniquilado a decenas de millones de cristianos blancos en Rusia y temían lo mismo. Hubo una sobrerreacción salvaje y todo ese tipo de cosas.”

Stefan Molyneux
Stefan Molyneux

Stefan Molyneux es un ensayista, autor y presentador de Freedomain Radio, conocido por sus escritos en sitios como LewRockwell.com y Antiwar.com y por su defensa del anarcocapitalismo (acuñó el término DRO) y del ateísmo. Vive en Mississauga, coescribió el cortometraje After (1998) y tiene formación en dramaturgia y grados en historia por McGill y la Universidad de Toronto.

1966

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Significado

Miedo y construcción de chivos expiatorios

La afirmación plantea el temor colectivo como causa de una reacción política: se atribuye a una élite judía la dirección del comunismo y se exageran hechos históricos para justificar la hostilidad hacia un grupo. Esa lectura mezcla hechos, prejuicios y números inflados hasta convertir la amenaza en una narrativa de exterminio, lo que facilita la transformación del miedo en odio organizado. El recurso a una explicación monocausal ignora la complejidad social y política de la Rusia revolucionaria y rehúye la verificación histórica.

Consecuencias éticas y políticas

Describir así los miedos justifica la estigmatización y abre la puerta a políticas exclusionarias o violentas; además normaliza conspiraciones como herramienta interpretativa. Desde el punto de vista moral, se trata de una transferencia de responsabilidad: las frustraciones colectivas buscan un blanco fácil, con el riesgo de rescatar relatos que han servido antes para persecuciones reales. La respuesta responsable exige desmentir cifras, contextualizar procesos y separar crítica política de prejuicio étnico.

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Stefan Molyneux

“Y por supuesto, si miras la sociedad, y especialmente el currículo que se imparte en la fábrica de guerreros de la justicia social de las universidades modernas en lo que antes se llamaba humanidades y que ahora creo razonablemente puede llamarse las intolerancias izquierdistas, el fermento de odio anti-blanco es extremadamente fuerte, muy tóxico y peligroso. Y eso plantea la gran pregunta: no puedo evitar pensar que si viviera en una sociedad de blancos, la gran zancadilla de «cállate blanquito, eres racista» nunca podría usarse contra mí.”

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