“Las mujeres tienen tanto poder en este momento, y gran parte de ese poder se fundamenta en el maquillaje. Se basa en usar maquillaje y símbolos de fertilidad para eludir las facultades racionales del hombre y apelar directamente a su cerebro bonobo, a su cerebro de mono. Cuando hablo con hombres sobre el poder del maquillaje, una vez que entiendes ese poder, pierde la mayor parte de su fuerza. ¡Ajá! Ahora llegamos al meollo del asunto.”

Stefan Molyneux
Stefan Molyneux

Stefan Molyneux es un ensayista, autor y presentador de Freedomain Radio, conocido por sus escritos en sitios como LewRockwell.com y Antiwar.com y por su defensa del anarcocapitalismo (acuñó el término DRO) y del ateísmo. Vive en Mississauga, coescribió el cortometraje After (1998) y tiene formación en dramaturgia y grados en historia por McGill y la Universidad de Toronto.

1966

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Significado

Sobre la tesis expresada

El texto sostiene que el maquillaje y ciertos símbolos ligados a la fertilidad actúan como atajos sobre la racionalidad masculina, apelando a un cerebro bonobo primitivo y así otorgando a las mujeres una forma de influencia. Se presenta la idea como una revelación: entender ese mecanismo haría desaparecer gran parte de su eficacia. Ese enunciado mezcla observación sobre comunicación visual con una explicación reduccionista de la conducta humana, donde lo cultural se subsume a lo biológico.

Efectos y objeciones

Leerlo desde la órbita social muestra varios problemas: trivializa la agencia femenina al convertir prácticas estéticas en pura manipulación y simplifica al hombre como un receptor exclusivamente instintivo. Además, la afirmación funciona retóricamente: dramática y confirmatoria, refuerza estereotipos y puede servir a discursos que demonizan o instrumentalizan al otro sexo. Comprender la mecánica no equivale a justificarla; conviene distinguir entre fenómenos observables, interpretaciones teóricas y usos políticos de ese relato.

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Stefan Molyneux

“Y por supuesto, si miras la sociedad, y especialmente el currículo que se imparte en la fábrica de guerreros de la justicia social de las universidades modernas en lo que antes se llamaba humanidades y que ahora creo razonablemente puede llamarse las intolerancias izquierdistas, el fermento de odio anti-blanco es extremadamente fuerte, muy tóxico y peligroso. Y eso plantea la gran pregunta: no puedo evitar pensar que si viviera en una sociedad de blancos, la gran zancadilla de «cállate blanquito, eres racista» nunca podría usarse contra mí.”

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