Trasfondo histórico

San Jerónimo, figura del siglo IV vinculada al ascetismo cristiano, escribe desde una sensibilidad que desconfía de la riqueza como signo de virtud. La frase funciona como provocación moral: plantea que el dinero raramente nace de la pureza, sino que suele tener raíces en actos injustos o en la transmisión de patrimonios cuestionables. Hay aquí ecos bíblicos y retórica contra el lujo, una intención por hacer visible la responsabilidad heredada y desactivar la apariencia de legitimidad que da la posesión.

Lectura ética

La afirmación obliga a interrogar la procedencia del capital y la complicidad de quienes lo disfrutan sin reparar su origen. Sus implicaciones alcanzan desde la ética personal hasta la política: cuestiona la idea de propiedad intocable y sugiere obligaciones de reparación o transparencia. También conviene reconocer el recurso al lugar común; como máxima llega a generalizar, pero funciona como llamado a escrutar la historia de lo que consideramos propiedad.