“Sin embargo, como el Islam considera que esa lucha interior por la santidad y la sumisión es inseparable de la lucha exterior por el bienestar de la humanidad, la yihad se ha asociado más a menudo con su connotación secundaria («la yihad menor»): cualquier esfuerzo —militar o de otro tipo— contra la opresión y la tiranía.”
Escritor iraní conocido por sus análisis sobre religión y cultura, que combina investigación académica con un estilo accesible para abordar temas de fe, historia y sociedad.
1972
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Significado
Dimensiones moral y terminológica
La tradición islámica articula una disciplina interior orientada a la santidad y a la sumisión con una obligación hacia el bienestar colectivo. Esa conexión explica por qué el término yihad aparece con dos caras: la espiritual y la pública. La primera remite al esfuerzo personal por la rectitud; la segunda, denominada yihad menor, engloba cualquier acción —incluida la lucha armada en circunstancias— dirigida contra la opresión y la tiranía. El pasaje señala cómo la historia y la praxis religiosa han desplazado con frecuencia el foco hacia la dimensión externa.Implicaciones contemporáneas
Esa ambivalencia tiene efectos reales en política y discurso: alimenta tanto la legitimación de resistencias frente a injusticias como la instrumentalización del concepto por actores violentos y por medios que reducen la complejidad a una etiqueta. Comprender las dos caras permite evaluar mejor reclamaciones de autoridad moral y distinguir la ética del conflicto de su uso retórico o estratégico. La clave está en leer el término dentro de su horizonte religioso e histórico, no como una palabra aislada.Frases relacionadas
“Las leyes callan cuando las armas hablan.”
“Cuando los tambores hablan, las leyes callan.”
“Preferiría la paz más injusta a la más justa de las guerras.”
“¿Puede haber algo más ridículo que la pretensión de que un hombre tenga derecho a matarme porque habita al otro lado del agua y su príncipe tiene una querella con el mío aunque yo no la tenga con él?”
Más frases de Reza Aslan
“Si preguntas si Jesús esperaba ser visto como Dios hecho carne, como la encarnación viviente de Dios, la respuesta es absolutamente no.”
“Tal cosa no existía en el judaísmo.”
“En los 5.000 años de historia del pensamiento judío, la noción de un hombre-dios es completamente anatema para todo lo que representa el judaísmo.”
“La idea de que Jesús pudo haberse concebido a sí mismo —o que incluso sus seguidores pudieron concebirlo— como divino, contradice todo lo que se ha dicho sobre el judaísmo como religión.”
“El término «guerra santa» no se origina en el Islam sino en los cruzados cristianos, que lo usaron primero para dar legitimidad teológica a lo que en realidad fue una lucha por tierras y rutas comerciales.”