“La afirmación de los derechos humanos (en contraposición a los derechos de los animales) no es simplemente una razón emotiva; los individuos poseen derechos, no porque sintamos que deberían, sino por una investigación de la naturaleza del hombre y del universo.”
Murray Rothbard fue un economista, historiador, profesor y filósofo de la Escuela Austriaca, conocido por articular y promover el anarcocapitalismo y por su defensa de la libertad individual frente al Estado.
1926 – 1995
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Significado
La razón como fundamento
Rothbard sostiene que la afirmación de derechos humanos se apoya en una indagación racional sobre qué es el ser humano y cuál es el orden del universo, más que en meras reacciones emocionales. Esa postura encaja con la tradición de los derechos naturales: los derechos se descubren mediante la reflexión filosófica y ontológica, no se asignan por consenso sentimental. Al comparar ese enfoque con las reivindicaciones pro animales, plantea una frontera epistemológica entre sentimientos morales y fundamentos conceptuales de la justicia.
Alcances prácticos y críticas posibles
En el plano político su argumento refuerza reivindicaciones de autonomía individual y límites al legislador basados en principios, no en modas morales. También obliga a quien defiende la ampliación de derechos a presentar argumentos conceptuales sólidos. Por otro lado, la postura puede ser cuestionada por su potencial antropocentrismo y por la dificultad de demostrar objetivamente qué concluye la "investigación" sobre la naturaleza humana. La discusión remite, finalmente, a cómo justificamos normativamente nuestras obligaciones.
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“El hombre malo puede decantarse a veces hacia el lado de la razón; pero le resulta casi imposible no hacer cuanto conviene para inclinarse a la maldad.”
“Yo no creo que sea posible que cualquier persona salga adelante en la vida sin prejuicios. Sin embargo, el intento de hacerlo lleva a muchos a suponer que, para decidir cualquier cuestión moral, tienen que encontrar un primer principio indubitable del cual pueda deducirse una respuesta.”
“Lección 7: La creencia y lo que vemos a menudo están equivocados. Lección 8: Esté preparado para reexaminar su razonamiento. Lección 9: Para hacer el bien, puede que tenga que involucrarse en el mal. Lección 10: Nunca diga nunca. Lección 11: No puedes cambiar la naturaleza humana...”
“Las personas se rigen por la cabeza; la bondad del corazón se usa poco en el ajedrez.”
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“Más que los conservadores, los libertarios están firmemente en la gran tradición liberal clásica que construyó los Estados Unidos y nos legó la herencia americana de la libertad individual, una política exterior pacífica, un gobierno mínimo y una economía de mercado libre.”
“En otras palabras, creemos que el capitalismo es la máxima expresión del anarquismo y el anarquismo es la máxima expresión del capitalismo. No solo son compatibles, sino que no se puede tener uno sin el otro. El verdadero anarquismo será el capitalismo, el verdadero capitalismo será el anarquismo.”
“El credo libertario descansa sobre un axioma central: que ningún hombre o grupo de hombres puede tener el derecho de agredir a la persona o a la propiedad de cualquier otro. Esto puede llamarse el axioma de la no agresión. La agresión se define como la iniciación del uso, o la amenaza, de violencia física contra la persona o la propiedad de cualquier otro. La agresión es, por tanto, sinónimo de invasión.”
“El marxismo es un credo religioso.”