“Conocimiento personal: Puede parecer que las dos palabras se contradicen entre sí: porque el verdadero conocimiento se considera impersonal, universalmente establecido y objetivo. Pero la aparente contradicción se resuelve modificando la concepción del saber.”
Michael Polanyi fue un erudito húngaro-británico que trabajó en fisicoquímica, economía y filosofía. Enseñó y fue miembro de la Royal Society y del Merton College de Oxford.
1891 – 1976
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Significado
La tensión entre lo personal y lo universal
Polanyi cuestiona la idea tradicional de que el saber verdadero debe ser estrictamente impersonal y neutral. Plantea que esa exigencia ignora aspectos inseparables del proceso cognitivo: la experiencia, la habilidad y los compromisos del sujeto. Así, lo personal no se opone automáticamente a la objetividad; forma parte de la práctica que hace posible cualquier afirmación que pretendamos llamar conocimiento.Repercusiones para la epistemología y la práctica científica
Al modificar la concepción del saber aparece el concepto de conocimiento tácito: saberes que no se articulan completamente en proposiciones pero sostienen la comprensión y la acción. Esto implica que la confianza, la pericia y el juicio profesional son elementos epistemológicos legítimos; la objetividad se construye mediante reglas, críticas y diálogo intersubjetivo, no por eliminación de la dimensión humana. La ciencia, entonces, se ve como una actividad humana cultivada, no como un mero catálogo de verdades impersonales.Frases relacionadas
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“No aceptamos una religión porque nos ofrezca ciertas recompensas.”
“Sabemos más de lo que podemos decir.”
“La confianza depositada en la teoría física se debe en gran medida a que posee el mismo tipo de excelencia del que la geometría pura y las matemáticas puras derivan su interés, y por cuyo bien se las cultiva. No podemos explicar nuestra aceptación de tales teorías sin reconocer una belleza que nos entusiasma y una profundidad que nos cautiva.”
“Ninguna afirmación sincera de hecho está esencialmente desprovista de sentimientos de satisfacción intelectual, ni de un deseo persuasivo y de un sentido de responsabilidad personal.”
“El acto de conocer incluye una valoración; y este coeficiente personal, que configura todo conocimiento factual, salva así la disyunción entre subjetividad y objetividad. Implica que el hombre puede trascender su propia subjetividad esforzándose apasionadamente por cumplir sus obligaciones personales frente a estándares universales.”