“En el pasado, algunos de los teólogos judíos, cristianos y musulmanes más influyentes, como Maimónides, Tomás de Aquino e Ibn Sina, dejaron claro que era muy difícil hablar de Dios; cuando nos enfrentamos a lo último, estamos al límite de lo que las palabras o los pensamientos pueden expresar.”
Es una escritora británica experta en religión comparada y miembro del grupo de alto nivel de la Alianza de Civilizaciones.
1944
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Significado
Límites del lenguaje religioso
Filósofos y teólogos como Maimónides, Tomás de Aquino e Ibn Sina insistieron en que hablar de lo último empuja el lenguaje más allá de sus soportes habituales. Las categorías conceptuales y los nombres resultan insuficientes frente a aquello que trasciende toda experiencia posible; por eso surgieron estrategias como la vía negativa, que describe lo que Dios no es, y el recurso a metáforas. Ese reconocimiento no debilita el pensamiento, sino que lo obliga a reconocer la fragilidad de los conceptos frente a la trascendencia.Consecuencias para la razón y la fe
Aceptar ese límite promueve una humildad epistemológica: las afirmaciones dogmáticas pierden autoridad absoluta y cobran valor las prácticas simbólicas, la ética y el diálogo interreligioso. También hace legítimo el uso creativo del lenguaje religioso —poesía, liturgia, parábola— como medios para aproximarse a lo indecible sin pretender agotarlo. El corolario es claro: pensar bien lo divino exige cuidado conceptual y apertura a la ambigüedad.Frases relacionadas
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“Los medios de comunicación occidentales a menudo dan la impresión de que la forma violenta y en orden de batalla de religiosidad conocida como "fundamentalismo" es un fenómeno puramente islámico. Este no es el caso. El fundamentalismo es un hecho global y ha surgido en todas las grandes creencias en respuesta a los problemas de la modernidad. Hay un judaísmo fundamentalista, cristianismo fundamentalista, hinduismo fundamentalista, budismo fundamentalista, sijismo fundamentalista e incluso confucianismo fundamentalista.”
“Pienso que la religión no se trata de creer cosas. Es la alquimia ética. Se trata de comportarse de una manera que te cambia, que te da indicaciones de la santidad y de lo sagrado.”
“La religión es un trabajo duro. Sus percepciones no son evidentes por sí solas y deben cultivarse del mismo modo que hay que desarrollar la apreciación del arte, la música o la poesía.”
“En la ciudad santa de La Meca estaba prohibido cualquier tipo de violencia. Desde el momento en que salían de sus casas, a los peregrinos no se les permitía portar armas, aplastar insectos ni decir una palabra de enojo; era una disciplina que se les presentó como una nueva forma de vida.”
“Pero los seres humanos caemos fácilmente en la desesperación, y desde el principio inventamos historias que nos permitieron situar nuestras vidas en un contexto más amplio, revelar un patrón subyacente y darnos la sensación de que, contra toda la evidencia deprimente y caótica, la vida tenía sentido y valor.”