“Quien quita la Cruz y su interpretación del centro del Nuevo Testamento, con el fin de reemplazarlas, por ejemplo, por el compromiso social de Jesús con los oprimidos como nuevo centro, ya no está en continuidad con la fe apostólica.”
Teólogo católico suizo del siglo XX, reconocido por su amplia obra teológica y espiritual.
1905 – 1988
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Significado
Centralidad cristológica de la Cruz
Balthasar sostiene que la Cruz no es un elemento más de la tradición, sino la clave interpretativa que ordena todo el Nuevo Testamento: muerte y resurrección configuran la identidad de Jesús y la proclamación apostólica (kerygma). Quitar esa lente para situar en su lugar un eje distinto, por ejemplo una explicita prioridad ética o social, significa modificar el marco que da sentido a la revelación y a la salvación. La afirmación apunta a la coherencia histórica y teológica entre la experiencia pascual y la transmisión apostólica.Tensiones entre teología y acción social
La consecuencia práctica de esta postura es una advertencia: la obra social legítima de la comunidad cristiana pierde su fundamento si se separa de la lógica redentora que viene de la Cruz. Eso no invalida el compromiso con los oprimidos, pero plantea que la caridad y la justicia deben integrarse en una teología que mantenga el misterio pascual como eje. De lo contrario se corre el riesgo de transformar la fe en un programa ético desligado de su identidad cristológica.Frases relacionadas
“Considero que los principales peligros que afrontará el próximo siglo serán… religión sin el Espíritu Santo, cristianismo sin Cristo, perdón sin arrepentimiento, salvación sin regeneración, política sin Dios y cielo sin infierno.”
“En el corazón del liberalismo realmente hay un odio hacia Dios y la creencia de que el gobierno debe reemplazar a Dios.”
“La democracia, como se ha dicho del cristianismo, nunca ha sido probada.”
“El socialismo es la religión que tienen las personas cuando pierden su religión.”
Más frases de Hans Urs von Balthasar
“Solo el amor es creíble; nada más puede creerse, y nada más debe creerse.”
“La respuesta cristiana está contenida en estos dos dogmas fundamentales: el de la Trinidad y el de la Encarnación. En el dogma trinitario, Dios es uno, bueno, verdadero y bello, porque él mismo es amor, y el amor implica la unidad del uno, del otro y de su unidad.”
“El Uno, lo Bueno, lo Verdadero y lo Bello son lo que llamamos los atributos trascendentales del Ser, ya que superan todos los límites de las esencias y son la misma extensión que el ser.”
“Pero la cuestión no es solo la vida y la muerte, sino nuestra existencia ante Dios y ser juzgados por él. Todos nosotros éramos pecadores ante él y dignos de condena.”
“Antes del encuentro de un individuo con el amor de Dios en un momento particular de la historia, sin embargo, debe haber otro encuentro, más fundamental y arquetípico, que pertenece a las condiciones de posibilidad de la aparición del amor divino en los hombres.”