“La belleza es lo desinteresado, sin la cual el viejo mundo no podía entenderse a sí mismo; una palabra que, aunque imperceptible, sin duda ha desaparecido de nuestro nuevo mundo, un mundo de intereses, dejado en manos de su propia avaricia y tristeza.”
Teólogo católico suizo del siglo XX, reconocido por su amplia obra teológica y espiritual.
1905 – 1988
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Significado
La noción del desinterés perdido
Balthasar recupera una idea clásica: la belleza entendida como desinterés, una experiencia que no busca provecho ni utilidad inmediata y que, por eso, permitía a culturas anteriores mirarse y definirse. Al evocar esa función, el pensador sitúa la belleza como eje simbólico y espiritual; su desaparición marca una ruptura con una forma de autocomprensión que ya no puede sostenerse cuando todo se mide por rendimiento o beneficio. La referencia tiene raíces estéticas y teológicas: proviene de una tradición que liga lo bello con lo santo y con una visión del mundo que no se reduce a cálculo práctico.Consecuencias para lo común y lo ético
Cuando lo estético se comercializa o se instrumentaliza, se empobrecen los marcos comunes para nombrar lo valioso; la vida pública y privada terminan gobernadas por intereses inmediatos, por codicia y por pesadumbre. Esto no es sólo una pérdida estética: afecta la posibilidad de sentido compartido, la educación sentimental y la profundidad ética. Recuperar algo de aquella actitud desinteresada exige revalorar la experiencia estética como forma de conocimiento y horizonte moral, no como lujo superfluo.Frases relacionadas
“El oro puede hacer mucho, pero la belleza más.”
“Llamamos bello a aquello que es elogiado por el periódico y que produce mucho dinero.”
“La belleza es solo superficial, pero es un activo valioso si eres pobre; de lo contrario, no tiene ningún sentido.”
“Entre los pueblos civilizados, especialmente la población muy rica de los Estados Unidos de América, las mujeres se han convertido en objetos de lujo que consumen pero no producen.”
Más frases de Hans Urs von Balthasar
“Solo el amor es creíble; nada más puede creerse, y nada más debe creerse.”
“La respuesta cristiana está contenida en estos dos dogmas fundamentales: el de la Trinidad y el de la Encarnación. En el dogma trinitario, Dios es uno, bueno, verdadero y bello, porque él mismo es amor, y el amor implica la unidad del uno, del otro y de su unidad.”
“El Uno, lo Bueno, lo Verdadero y lo Bello son lo que llamamos los atributos trascendentales del Ser, ya que superan todos los límites de las esencias y son la misma extensión que el ser.”
“Pero la cuestión no es solo la vida y la muerte, sino nuestra existencia ante Dios y ser juzgados por él. Todos nosotros éramos pecadores ante él y dignos de condena.”
“Antes del encuentro de un individuo con el amor de Dios en un momento particular de la historia, sin embargo, debe haber otro encuentro, más fundamental y arquetípico, que pertenece a las condiciones de posibilidad de la aparición del amor divino en los hombres.”