“Eran hacedoras y pensadoras y amantes y buscadoras y dadoras, pero soñadoras, lo más peligroso de todo. Eran mujeres soñadoras. Mujeres muy peligrosas que miraban el mundo a través de sus amplios ojos soñadores y lo veían no como era —«brutal, sin sentido», etc.— sino peor, como podría ser o aún llegar a ser.”
Taiye Selasi es una escritora y fotógrafa de origen ghanés-nigeriano, autora de la novela 'Ghana Must Go' y reconocida por sus ensayos sobre identidad y pertenencia.
1979
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Significado
Mujeres como multiplicidad activa
La frase ensambla figuras: hacedoras, pensadoras, amantes, buscadoras, dadoras; y culmina en soñadoras. Esa concatenación muestra mujeres que actúan y sostienen la vida, pero sobre todo imaginar es presentado como una capacidad que altera. La palabra peligrosas no criminaliza; la eleva. Sugiere que la imaginación femenina desborda roles prescritos y crea alternativas, que mirar con ojos abiertos hacia lo posible transforma el afecto y la labor en acto político.Imaginación que reconfigura lo real
En el contexto de la obra de Taiye Selasi, la visión subraya identidad y agencia frente a narrativas brutales o resignadas. Ver no cómo es, sino cómo podría ser o llegar a ser, implica anticipación y exigencia: gracias a esas miradas, el presente se vuelve cuestionable. La idea implica responsabilidad y disrupción: soñar es fabricar futuros; por eso resulta amenazante para estructuras que se sostienen en el conformismo.Frases relacionadas
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“La muerte debe ocurrir en el corazón para que se crea en ella. Tras la muerte del amor, el hombre cree en su propia muerte.”
“Había una única historia básica, que todos conocían, con algunos finales a medida para elegir de vez en cuando. Básico: abuelas que tarareaban y bailes policéntricos y bebidas hechas con savia de árbol y patriarcado.”
“Cada Navidad en Ghana hay muchas de estas fiestas, llenas de todo lo que hay en la vida humana, tanto en Ghana como en el resto del mundo.”
“Muy a menudo, la literatura sobre el pueblo africano se confunde con la literatura sobre la política africana, como si el Estado fuera, de alguna manera, más importante o más interesante que el individuo.”