“Cuando dos seres humanos se unen, están copresentes; se construye en ellos una cierta responsabilidad que tenemos el uno por el otro, y cuando la gente está copresente en las relaciones familiares y en otras relaciones, esa responsabilidad está allí. No se puede 'apagar' a una persona. En Internet, sí.”
Neil Postman fue un sociólogo y crítico cultural estadounidense, conocido por su trabajo en ecología de los medios; dirigió el Departamento de Cultura y Comunicación de la Universidad de Nueva York y fue discípulo de Marshall McLuhan.
1931 – 2003
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Significado
Presencia corporal y responsabilidad compartida
La copresencia física instala una presión moral: la cercanía obliga a responder. Miradas, movimientos y silencios crean una red de deberes mutuos; no hay interruptor para suspender la humanidad del otro, y esa imposición sostiene la vida familiar y las obligaciones cotidianas. Esa responsabilidad, a veces pesada y a veces nutritiva, estructura la confianza y la reparación cuando hay fricción.
La facilidad de desconectar en la red
Las tecnologías permiten una ilusión de contacto sin la carga ética de la presencia: una persona puede volverse apagada con un gesto, un bloqueo o la mirada que se pierde en otra pestaña. El resultado es fragilidad relacional —más performatividad, menos atención sostenida— y una menor exigencia para reparar o acompañar. Corregirlo exige elegir prácticas comunicativas y plataformas que restablezcan la obligación de atender, no sólo mecanismos técnicos.
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“El sentido común y la historia te dicen que premiar el comportamiento ilegal solo fomentará aún más.”
“¿Qué pasa cuando la gente buena se encuentra en una mala situación? ¿Es que la situación domina su historia pasada y su moral?”
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“No es del todo cierto que un productor de televisión o un periodista tenga el control total sobre los contenidos de los programas. Los intereses y las inclinaciones del público tienen tanto que ver con lo que está en la televisión como las ideas del productor y del periodista.”
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“Si los estudiantes reciben una educación sólida en la historia, en los efectos sociales y en los sesgos psicológicos de la tecnología, pueden llegar a ser adultos que usan la tecnología en lugar de ser usados por ella.”