El encantamiento como fundamento del amor

Para Ortega y Gasset, enamorarse implica una suspensión del juicio crítico. Cuando amamos, proyectamos una perfección sobre la otra persona que quizás no posee objetivamente, pero que percibimos como real. El filósofo sugiere que esta ilusión no es un defecto del amor, sino su mecanismo esencial. Sin esa atmósfera de idealización, sin ver al otro como completo y excepcional, el sentimiento amoroso simplemente no emerge. La perfección aquí no significa ausencia de defectos, sino la capacidad de fascinar, de capturar nuestra atención de manera total.

Implicaciones prácticas y vulnerabilidad

Esta idea tiene consecuencias incómodas. Si el amor depende de la ilusión, entonces es frágil por naturaleza. El desencantamiento llega cuando la realidad contradice la imagen idealizada. Ortega reconoce implícitamente que amamos una construcción mental tanto como a la persona real. Esto no invalida el amor, pero sí lo sitúa en territorio peligroso: requiere que mantengamos cierta ceguera elegida, un equilibrio entre el conocimiento y la fantasía que cada pareja debe negociar por sí misma.