“El Evangelio ofrece perdón por el pasado, una nueva vida para el presente y esperanza para el futuro.”
John Sentamu es un clérigo ugandés reconocido por su liderazgo en la Iglesia anglicana y por su compromiso con causas sociales y religiosas tanto en Uganda como en el extranjero.
1949
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Significado
Tiempo: pasado, presente y futuro
La frase condensa en tres tiempos una promesa religiosa: absolución frente a lo vivido, renovación en el ahora y una expectativa hacia lo que vendrá. Sentamu, que fue arzobispo de York y cuya experiencia personal y pública combina fe y compromiso social, articula una teología práctica: el mensaje cristiano no solo interpreta la culpa y la gracia, sino que reparte responsabilidades y consuelos en cada segmento temporal. La propuesta conecta memoria, acción y horizonte.
Implicaciones para la vida personal y colectiva
Aceptar esa tríada supone lidiar con el pasado sin negarlo, transformar hábitos cotidianos y orientar proyectos comunes hacia objetivos sostenibles. Las consecuencias son éticas y políticas: reconciliación interpersonal, políticas que favorezcan la reinserción y discursos que sostengan expectativas plausibles. En el lenguaje pastoral funciona como un mapa para acompañar a quien sufre, y en el público, como criterio para juzgar propuestas que prometen futuro.
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“La esperanza es una virtud cristiana que consiste en despreciar todas las miserables cosas de este mundo en espera de disfrutar, en un país desconocido, deleites ignorados que los curas nos prometen a cambio de nuestro dinero.”
“En el Cielo dicen Aleluya, porque en la Tierra han dicho Amén.”
“Que el cielo exista, aunque nuestro lugar sea el infierno.”
“La fe se refiere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no están al alcance de la mano.”
Más frases de John Sentamu
“La virtud del esquema de asociaciones civiles radica en tratar las necesidades de las parejas gays y lesbianas como lo que son, sin clasificarlas en otra categoría.”
“Si los derechos de los socios civiles se cumplen de manera diferente en la ley que los derechos de las parejas casadas, no hay discriminación en la ley; y si las uniones civiles son vistas como algo 'de segunda clase', esa es una actitud social que cambiará y no puede, en ningún caso, revertirse mediante la redefinición de la ley del matrimonio.”