Cómo piensa Benjamin el saber

Para Benjamin la afirmación condensa que todo saber humano es mediado: la interpretación emerge mediante lenguaje, metáforas, memoria y posiciones históricas que configuran los hechos. En ensayos como Tesis sobre la filosofía de la historia y sus reflexiones sobre traducción y alegoría, muestra que los objetos no se presentan puros, sino que se hacen presentes a través de relatos y técnicas de lectura. El conocimiento, por tanto, funciona como una práctica interpretativa más que como un reflejo neutro de la realidad.

Efectos en lectura, historia y política

Si cada enunciado es interpretación, hay consecuencias prácticas para la crítica y la historiografía: hace falta examinar los marcos que producen afirmaciones y aceptar pluralidad de lecturas. Desde esa postura surge una ética del conocimiento, una responsabilidad respecto de los presupuestos metodológicos, y una política de la verdad en la que disputar interpretaciones equivale a disputar cómo se organiza y se vive la historia.