Expresión como destino vital

Benjamin plantea que los actos deliberados de la vida, incluida la propia intencionalidad vital, convergen hacia la exteriorización de su ser. Más que un impulso meramente conservador, la vida busca traducirse en formas sensibles: signos, obras, gestos que hacen visible su significado. Esa representación funciona como prueba y memoria; la vida se compone, en parte, de lo que llega a decirse y mostrarse, de la forma en que se vuelve legible.

Consecuencias estéticas y políticas

La afirmación desplaza la pregunta desde «cómo vivir» hacia «cómo manifestarse». En términos estéticos, implica que la creación y el lenguaje no son adornos sino condiciones para que lo viviente adquiera sentido. Políticamente, sugiere que la posibilidad de representarse determina visibilidad y poder; también advierte sobre el riesgo de que la vida quede reducida a su imagen o instrumentalizada por tecnologías de reproducción. Así, comprender la vida implica atender sus modos de expresión.