La condición del pensamiento humano

Santo Tomás sostiene que la mente humana es limitada frente a la perfección intelectual divina: está en potencia respecto de lo que puede entender. La imagen que utiliza equivale a una superficie en blanco que no contiene por sí misma los contenidos inteligibles; éstos llegan cuando la razón abstrae las formas de la experiencia sensible y las actualiza. Esa distinción entre acto y potencia explica por qué conocer para Tomás no es recordar ideas innatas sino transformar la potencialidad en acto mediante el proceso intelectual.

Consecuencias para saber y fe

Situada en el marco aristotélico-thomista, la propuesta rechaza el innatismo y subraya el papel de la experiencia y la abstracción, sin excluir la cooperación de la gracia en el horizonte teológico. Implica modestia epistemológica: el entendimiento humano progresa, no posee de antemano la verdad plena; requiere método, hábito intelectual y apertura a la fuente última del conocimiento. También justifica una alianza entre estudio racional y vida creyente como caminos complementarios hacia lo inteligible.