“Un componente importante del mito occidental es la creencia de que el mito es una forma primitiva y equivocada de pensar sobre el mundo que ha sido reemplazada por la ciencia. Comúnmente, la palabra «mito» se usa ahora para significar una ilusión o una mentira... Los modernos ilustrados están acostumbrados a mirar las creencias extrañas de los mayas o los Tassaday y verlas como míticas. Pero vemos nuestros propios sistemas de creencias como racionales y arraigados en las realidades de la política y la economía. Como dice Joseph Campbell: «El mito es la religión de los demás».”

Sam Keen
Sam Keen

Escritor, profesor y filósofo americano.

1931 – ?

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Sobre la jerarquía entre mito y ciencia

Se plantea que la cultura occidental mantiene la idea de que la mitología sería una forma ingenua de pensamiento ya superada por la ciencia. Esa postura actúa como filtro: otras cosmologías se etiquetan como mitos mientras que las creencias propias, ligadas a la política y la economía, aparecen como neutrales y racionales. La observación de Joseph Campbell, sobre cómo el mito suele ser "la religión del otro", subraya la doble mirada que legitima a unos discursos y deslegitima a otros.

Consecuencias culturales y políticas

El argumento remite al legado ilustrado y a prácticas coloniales que privilegian ciertos conocimientos. Tratar los mitos ajenos como errores epistemológicos facilita la marginación y oculta narrativas poderosas que sostienen sistemas sociales. Implica también que conviene examinar las propias certezas; muchas convicciones "racionales" cumplen funciones legitimadoras semejantes a las de un mito. Reconocer esa simetría abre paso a una crítica más honesta de las fuentes de autoridad cultural.

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