“A riesgo de citar a Mefistófeles, repito: Bienvenidos al infierno. Un infierno erigido y mantenido por gobiernos humanos, y bendecido por jueces de toga negra. Un infierno que te permite ver a tus seres queridos, pero no tocarlos. Un infierno situado en las zonas remotas de Estados Unidos, a cientos de millas de la mayoría de las familias. Un infierno blanco y rural, donde la mayoría de los cautivos son negros y urbanos. Es una forma estadounidense de la muerte.”

Mumia Abu-Jamal
Mumia Abu-Jamal

Activista y experiodista estadounidense, conocido por su defensa de los derechos civiles y por ser el protagonista de un caso judicial muy controvertido que ha generado amplios debates sobre la justicia y los derechos humanos.

1954

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Significado

Un infierno con firma institucional

La imagen pinta un infierno construido por gobiernos y legitimado por los tribunales. Al invocar a Mefistófeles, Abu-Jamal sitúa su denuncia en un registro moral y literario: la condena no procede de un cataclismo sobrenatural sino de decisiones políticas y jurídicas. La prohibición de tocar a los seres queridos, aun cuando se permite verlos, funciona como una forma deliberada de deshumanización que rompe los lazos afectivos y pulveriza la dignidad corporal. La pena aparece, así, como un castigo que excede la privación de libertad.

Distancia geográfica y muerte civil

La precisión sobre la ubicación —centenares de millas de las familias, cárceles rurales y mayoritariamente blancas que albergan a presos negros urbanos— convierte la metáfora en diagnóstico social. Esa separación física agrava la exclusión: aislamiento familiar, obstáculo a la defensa legal y normalización pública del sufrimiento ajeno. La expresión “forma estadounidense de la muerte” traduce cómo el sistema penal produce una aniquilación social: no solo privación de vida, sino exterminio de vínculos, oportunidades y ciudadanía.

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