Más allá de la palabra "tolerancia"

Gandhi expresaba una incomodidad fundamental con el término tolerancia. La palabra implica una actitud de permiso o aguante, como si simplemente aceptamos lo que nos desagrada. Lo que él proponía era radicalmente diferente: el amor como fundamento para considerar las creencias ajenas con la misma dignidad que otorgamos a las propias. No se trata de soportar diferencias, sino de reconocerlas como igualmente válidas y merecedoras de respeto genuino.

La brecha entre lo ideal y lo nombrable

El rechazo de Gandhi a la palabra refleja una tensión real en nuestros idiomas. Carecemos de vocabulario para expresar esa reciprocidad profunda entre personas de fe distinta. Tolerancia describe un comportamiento superficial; lo que él buscaba era una transformación interna donde el respeto emerge del amor mismo, no de la obligación moral o la conveniencia política.

Implicaciones prácticas

Esta perspectiva tiene consecuencias concretas. Un mundo tolerante puede albergar conflictos latentes; uno donde el respeto emerge del amor busca comprender genuinamente las convicciones del otro. Aunque Gandhi reconociera la dificultad de nombrar este ideal, su insistencia en esta distinción sigue siendo un desafío a quienes reducen la convivencia a simples acuerdos.