“La gracia está en todas partes como una orientación activa de toda la realidad creada hacia Dios, aunque Dios no se la deba a ninguna criatura.”
Karl Rahner S.J. fue uno de los teólogos católicos más influyentes del siglo XX; su obra —conocida por Fundamentos de la fe cristiana— y su participación en la Nouvelle Théologie contribuyeron a la reflexión teológica que nutrió el Concilio Vaticano II.
1904 – 1984
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Significado
Gracia como brújula de la existencia
Rahner quiere decir que la presencia divina no es un añadido ocasional sino una orientación constante de la realidad creada hacia Dios. Esa presencia actúa desde dentro de la vida humana, abriendo capacidades y apetitos últimos; en su lenguaje técnico se aproxima a la idea del existencial sobrenatural, la condición que hace posible la apertura a lo trascendente. Al mismo tiempo, esa acción no surge por obligación divina: es un regalo gratuito, no una deuda que el Creador tendría con sus criaturas.Libertad, gratuidad y responsabilidad humana
A partir de ahí se configuran dos consecuencias decisivas. Primero, la gratuidad protege la libertad divina y la dignidad humana: la relación con Dios no está fundada en un intercambio contractual sino en don y respuesta libre. Segundo, para la vida moral y teológica esto supone que la fe no es resultado de un derecho sino de una llamada que exige respuesta responsable; plantea además un horizonte inclusivo para el diálogo entre religiones sin relativizar la singularidad de la revelación cristiana.Frases relacionadas
“Creo en el Dios de Spinoza, que nos revela una armonía de todos los seres vivos. No creo en un Dios que se ocupe del destino y las acciones de los seres humanos.”
“Entiendo por religión, no ya un conjunto de ritos y costumbres, sino lo que está en el origen de todas las religiones, poniéndonos cara a cara con el Creador.”
“La imposibilidad en que me encuentro de probar que Dios no existe, me prueba su existencia.”
“Es mi fe tan cumplida que adoro a Dios, aunque me dio la vida.”
Más frases de Karl Rahner
“El verdadero argumento contra el cristianismo es la experiencia de la vida, esa experiencia de oscuridad. Y siempre he observado que la fuerza elemental y el prejuicio arbitrario que subyacen a los argumentos técnicos de los eruditos —o, mejor dicho, de eruditos aislados— contra el cristianismo siempre brotan de esas últimas experiencias de la existencia que sumergen la mente y el corazón en la oscuridad, el cansancio y la desesperación.”
“El cristiano devoto del futuro será o un 'místico', alguien que ha 'experimentado' algo, o dejará de ser nada en absoluto.”
“La inmanencia de la gracia siempre y en todas partes no hace que la historia de la salvación deje de ser historia, porque la historia es la aceptación de la gracia por la libertad histórica de los seres humanos y la historia del espíritu que se va haciendo cada vez más a sí mismo en la gracia.”
“¡Cuántas veces he encontrado que crecemos hacia la madurez no por hacer lo que nos gusta, sino por hacer lo que debemos! ¿Cuán cierto es que no todos los 'debería' son obligaciones, y que no todos los 'cómo' representan una alta moral y la verdadera libertad?”