“No hay sentido de herencia. Mao destruyó la cultura y produjo una generación de filisteos que no aprecian la cultura. Ahora la gente está obsesionada por el dinero y la propiedad es lo que genera riqueza. El régimen tomó la decisión de encauzar la energía de la gente hacia hacer dinero para que no se interesaran por la política.”
Escritora británica de origen chino, autora de Cisnes salvajes, memoria de tres generaciones de mujeres de su familia que vendió millones de ejemplares, y de una biografía crítica de Mao Zedong escrita junto a su marido, el historiador Jon Halliday.
1952
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Significado
Ruptura cultural y memoria perdida
Mao impulsó una limpieza sistemática de instituciones y referentes: escuelas, bibliotecas y élites culturales fueron desautorizadas, lo que interrumpió la transmisión intergeneracional. El resultado fue una generación que, según la observación, se volvió filistea respecto a las artes y las letras; el desapego no surgió por incapacidad, sino por la eliminación deliberada de estímulos y modelos. La cultura deja de ser un patrimonio vivo cuando se desmantelan sus canales de aprendizaje y reconocimiento.Política económica y adormecimiento ciudadano
Al ordenar que la energía social se redirigiera hacia la acumulación material, el poder logró dos efectos complementarios: consolidar legitimidad mediante crecimiento y desactivar la esfera pública crítica. La propiedad y el dinero pasan a ser medidores de valor y vehículos de cohesión social, mientras que el interés político se erosiona. A medio plazo esto genera estabilidad instrumental pero también empobrece el tejido simbólico de la comunidad, debilitando recursos críticos para la ciudadanía y la memoria histórica.Frases relacionadas
“Mientras el sistema de competencia en la producción y el intercambio de los medios de vida continúe, la degradación de las artes continuará; y si ese sistema perdura, entonces el arte está condenado y seguramente morirá; es decir, la civilización morirá.”
“El paradigma es exclusivamente económico: las películas no han conocido otro sino el capitalismo. No hubo patrocinadores: ni la iglesia ni el patrocinio estatal. La idea era que, si usted pagaba por verlo, nosotros lo haríamos para usted.”
“El arte hoy es algo absolutamente secundario. El arte es un negocio que exige una decisión muy clara: ¿estás del lado de los explotadores o del de las masas que quieren estrangular a los explotadores?”
“La desconfianza hacia el capitalismo en las películas es casi tan antigua como el propio medio.”
Más frases de Jung Chang
“La cuestión es que el régimen hace muy difícil que a la gente le interese. Si te dedicas a buscar la verdad, puedes. Hay formas de sortear el cortafuegos. Puedes comprar libros prohibidos en Hong Kong y Taiwán. Es más... es el riesgo asociado lo que desanima a la gente a querer pensar en ello.”
“En gran parte. Las mujeres gobernantes siempre fueron objeto de condena. Nunca gobernó por derecho propio y siempre tuvo que estar tras un biombo. Gobernó mientras el emperador era un niño, pero cuando el emperador creció tuvo que retirarse y volver al harén y el emperador asumió el poder. No está inmediatamente claro qué edictos vinieron de ella y cuáles decretos o ideas provinieron del emperador, así que hay un prejuicio pero también un problema práctico.”
“Los chinos parecían estar de luto por Mao de manera sincera, pero me preguntaba cuántas de sus lágrimas eran auténticas. La gente había practicado tanto la actuación que llegó a confundir sus verdaderos sentimientos.”