Pensamiento divino y origen del conocimiento

Juan Valera propone una conexión entre la materialidad del mundo y nuestra capacidad de conocerlo. Para el pensador español, el universo visible funciona como la manifestación concreta de una inteligencia superior. Esta encarnación no es arbitraria, sino que actúa como el disparador (causa ocasional) que permite a nuestra mente desarrollar la ciencia. Sin el mundo sensible, sin sus leyes observables y fenómenos tangibles, el pensamiento humano carecería del punto de partida necesario para construir conocimiento sistemático.

Implicaciones filosóficas

La cita refleja una posición que reconcilia lo divino con lo empírico, característica del pensamiento español del siglo diecinueve. Valera rechaza tanto el puro idealismo como el materialismo extremo. El universo adquiere valor metodológico: es el espejo en el cual podemos leer la racionalidad cósmica. Esto significa que investigar la naturaleza no contradice la espiritualidad, sino que la complementa. La ciencia se convierte en una búsqueda de los patrones inteligibles inscritos en la creación.

Resonancia contemporánea

Hoy esta perspectiva desafía la falsa dicotomía entre ciencia y sentido trascendente. Sugiere que el asombro ante lo observable puede coexistir con preguntas sobre el fundamento último de la realidad.