“Cuando a Juana de Arco le preguntaron por qué sus jueces, como cristianos, no amaban a los británicos, ella respondió que los amaba, pero que los amaba en su país. De la misma manera, nosotros no odiamos a los turcos, los amamos, pero en su país.”

Un argumento de frontera y pertenencia

Al apelar a una anécdota histórica para justificar límites al afecto entre pueblos, Le Pen convierte el verbo amar en un instrumento de política migratoria. Presenta el cariño como compatible con la exclusión: se proclama amor, pero condicionado a que no haya convivencia. La invocación de Juana de Arco añade un barniz mítico y religioso que pretende dotar de legitimidad moral a una postura claramente restrictiva.

Implicaciones políticas y éticas

Ese giro lingüístico funciona como coartada: suena benigno y, sin embargo, respalda cierres de fronteras y repatriaciones. En su contexto político, encaja con un discurso identitario propio de la extrema derecha que delimita quién pertenece y quién queda fuera. Moralmente, reduce relaciones humanas a coordenadas territoriales y entra en conflicto con principios de hospitalidad y derechos humanos; retóricamente resulta eficaz porque disimula exclusión detrás de una apariencia afectuosa.