“El jainismo tiene dos maneras de ver las cosas: una llamada Dravyarthekaraya y otra, Paryayartheka Naya. Según la opinión de Dravyarthekaraya, el universo no tiene principio ni fin; según Paryayartheka, hay creación y destrucción en cada momento.”
Virchand Gandhi fue un educador y líder espiritual de la India, reconocido por su papel en el diálogo interreligioso y por difundir ideas filosóficas y sociales.
1864 – 1901
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Significado
Dos perspectivas jainas sobre la realidad
La tradición jaina distingue entre una mirada centrada en la sustancia y otra en los modos de esa sustancia. Desde la primera, la existencia aparece sin principio ni fin; desde la segunda, la realidad se manifiesta como un flujo continuo de generación y disolución. Esos enfoques son versiones del naya jaina y reflejan la doctrina de anekantavada y la lógica de syādvāda: la verdad depende del punto de vista y cada afirmación es condicional y parcial.Consecuencias filosóficas y éticas
Aceptar ambas ópticas a la vez equivale a rechazar la simplicidad de respuestas únicas: la permanencia y el cambio coexisten como niveles explicativos complementarios. Eso afecta la discusión metafísica, la relación entre ciencia y espiritualidad y la postura ética frente a la diversidad de opiniones. En términos prácticos sugiere modestia intelectual y una política del diálogo, porque muchas contradicciones aparecen sólo cuando se exige una única forma de hablar de la realidad.Frases relacionadas
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“Europa hoy es cristiana solo de nombre; en realidad adora a Mamón.”
“Todos comprendemos que la degradación de la moneda de una nación es muy perniciosa y resultará desastrosa para su comercio. ¡Cuánto más peligrosa es la degradación de la moneda espiritual!”
“Todas las religiones dignas de tal nombre están haciendo grandes esfuerzos por purificar sus doctrinas y volver a su postura original, todas excepto el cristianismo. Seguramente saben que el cristianismo del siglo XIX no es la religión enseñada por Cristo. La religión de Cristo ha sido cambiada y corrompida.”
“Las ideas centrales del cristianismo —un Dios airado y la expiación vicaria— son contrarias a todo hecho de la naturaleza, así como a las mejores aspiraciones del corazón humano; son, en nuestra etapa actual de esclarecimiento, proposiciones absurdas, ridículas y blasfemas.”
“Los cristianos saben bien que la estatua tan decorada de la Iglesia, tal como está ahora, no es de puro mármol cincelado, sino de arcilla, cementada por sangre y lágrimas y endurecida en los fuegos del odio y la persecución.”