Compromiso espiritual y social

Vivekananda reformula la idea de religión como una vida orientada al bienestar colectivo: ser religioso equivale a dedicar acciones y decisiones al bien común. Esa definición conecta con la tradición del karma yoga y la reforma hindú del siglo XIX, que buscaba unir experiencia mística y trabajo social. La contraposición señalada entre entrega a los demás y actuación motivada por interés propio subraya una ética práctica más que un dogma ritual.

Alcances éticos y políticos

La propuesta exige que la espiritualidad tenga efectos visibles en la esfera pública y privada: la moralidad se mide por contribuciones reales a la felicidad ajena. Esa exigencia deslegitima rituales vacíos y legitima la acción social, la administración justa y el servicio cotidiano. Adoptarla transforma decisiones personales, prioridades institucionales y el horizonte de reforma social, porque convierte el altruismo en criterio de autenticidad religiosa.