Sobre Locke y la reflexión mental

Samuel Alexander reprocha a Locke haber tratado las ideas de reflexión como si fuesen objetos análogos a las ideas de sensación: entidades que la mente contempla pasivamente. En el contexto del empirismo inglés, Locke distinguía entre conocimientos derivados del mundo exterior y los que nacen de la propia actividad mental, pero Alexander considera que al convertir la reflexión en otro tipo de "dato" se pierde la naturaleza activa y relacional del pensamiento. La crítica surge desde una visión que reclama comprender los procesos mentales como operaciones, no como mercancías internas.

Consecuencias para la teoría del conocimiento

Si la reflexión queda reificada en igualdad de condiciones con las sensaciones, la explicación de la cognición se empobrece; aparecen confusiones entre contenido y acto, y se dificulta explicar cómo la mente integra, juzga y transforma la experiencia. La propuesta implícita de Alexander apunta a recuperar la dinámica de la conciencia: las ideas reflexivas deben analizarse como actividades que organizan y dan sentido a las impresiones sensibles, lo que altera tanto la psicología como la epistemología heredadas de Locke.